Když Bible mluví o generacích nebo pořadí narození, vnitřní význam souvisí s vývojem duchovních stavů a jejich relativním významem. Prvorozený by tedy byl prvním vedoucím duchovním stavem, který připraví půdu pro všechny následující.

(Odkazy: Exodus 13; Žalmy 89:28)

Nakonec samozřejmě všechny duchovní stavy mají svůj zdroj v dokonalé, nekonečné lásce, která proudí od Pána, takže na nejhlubší úrovni tuto lásku - podstatu samotného Pána - míní „prvorozený“. Svým způsobem je Pánova láska také konečným „prvorozeným“ na přirozené úrovni; mohli bychom sledovat děti k rodičům zpět přes nespočetné generace a věky evoluce jasné zpět do okamžiku samotného stvoření. Jelikož stvoření pocházelo z nekonečné energie Pánovy lásky, to by ho jistým způsobem stalo prvorozeným přírodního světa.

Většina použití „prvorozených“ v Bibli však není na této konečné úrovni; mají na mysli „prvorozené“ osoby nebo církve. Ty spadají do dvou obecných kategorií. Pokud má osoba nebo církev nebeskou povahu, její „prvorozenou“ bude touha po dobrém na určité úrovni, od touhy sloužit druhým na nižších úrovních, až po lásku k Pánu na nejvyšších úrovních. Všechny aspekty této osoby nebo této církve budou plynout v progresi z této prvorozené lásky. Pokud má člověk nebo církev duchovní povahu - mnohem častější v průběhu života a v moderním světě - prvorozený bude pochopením toho, co je dobré, poznání Pána a Pánových tužeb. Všechny aspekty této osoby nebo této církve vyplynou z tohoto hlubokého porozumění, které se ve Swedenborgu běžně označuje jako „víra“. Toto je nejběžnější význam „prvorozeného“ v Bibli.

(Odkazy: Vysvětlená Apokalypsa 28; Nebeská tajemství 352, 4605, 7039, 7779, 8080, 8087)