Bible

 

Ezechiel 32

Studie

   

1 Opět bylo dvanáctého léta, dvanáctého měsíce, prvního dne téhož měsíce, že se stalo slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí:

2 Synu člověčí, vydej se v naříkání nad Faraonem králem Egyptským, a rci jemu: Lvu mladému mezi národy podoben jsi, a jsi jako velryb v moři, když procházeje se v potocích svých, kalíš vodu nohama svýma, a kormoutíš potoky její.

3 Takto praví Panovník Hospodin: Rozestruť na tě síť svou skrze shromáždění národů mnohých, kteříž tě vytáhnou nevodem mým.

4 I nechám tě na zemi, povrhu tě na svrchku pole, a učiním, že na tobě přebývati bude všelijaké ptactvo nebeské, a nasytím tebou živočichy vší země.

5 A rozmeci maso tvé po horách, a naplním údolí vysokostí tvou.

6 A napojím zemi, v níž ploveš, krví tvou až do hor, tak že i potokové naplněni budou tebou.

7 V tom, když tě zhasím, zakryji nebesa, a zasmušilé učiním hvězdy jejich; slunce mrákotou zastru, a měsíc nebude svítiti světlem svým.

8 Všecka světla jasná na nebesích zasmušilá učiním příčinou tvou, a uvedu tmu na zemi tvou, praví Panovník Hospodin.

9 Nadto zkormoutím srdce národů mnohých, když způsobím, aby došla pověst o potření tvém mezi národy, do zemí, jichž jsi neznal.

10 Učiním, pravím, že trnouti budou nad tebou národové mnozí, a králové jejich hroziti se příčinou tvou velice, když šermovati budu mečem svým před tváří jejich. Budou se zajisté lekati každé chvilky, každý sám za sebe v den pádu tvého.

11 Nebo takto praví Panovník Hospodin: Meč krále Babylonského přijde na tě.

12 Meči udatných porazím množství tvé, nejukrutnějších ze všech národů; tiť zkazí pýchu Egypta, a zahlazeno bude všecko množství jeho.

13 Zahladím i všecka hovada jeho, kteráž jsou při vodách mnohých, tak že jich nezakalí noha člověčí více, aniž jich kaliti budou kopyta hovad.

14 Tuť učiním, že se usadí vody jejich, a potokové jejich že jako olej půjdou, praví Panovník Hospodin,

15 Když obrátím zemi Egyptskou v poušť přehroznou, v zemi prázdnou toho, což prvé v ní bylo, a když zbiji v ní všecky obyvatele. I zvědí, že já jsem Hospodin.

16 Toť jest naříkání, jímž naříkati budou. Tak dcery národů naříkati budou, tak nad Egyptem i nade vším jeho množstvím naříkati budou, dí Panovník Hospodin.

17 Potom bylo dvanáctého léta, patnáctého dne téhož měsíce, že se stalo slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí:

18 Synu člověčí, naříkej nad množstvím Egypta, a snes jej i dcery národů těch slavných do zpodních míst země k těm, kteříž sstupují do jámy.

19 A rci: Nad kohož bys utěšenější byl? Sstupiž a lež s neobřezanci.

20 Mezi zbitými mečem padnou, meči vydán jest, vlectež jej i všecko množství jeho.

21 Budouť k němu mluviti hrdiny s jeho pomocníky z prostřed hrobu, kdež neobřezanci mečem zbití sstoupivše, leží.

22 Tam jest Assur i všecka zběř jeho, jehož hrobové jsou vůkol tohoto. Všickni ti byvše zbiti, padli od meče.

23 Jehož hrobové jsou po stranách jámy, aby byla zběř jeho vůkol hrobu tohoto. Všickni ti byvše zbiti, padli od meče, kteříž pouštívali strach v zemi živých.

24 Tam Elam i všecko množství jeho vůkol hrobu tohoto. Všickni ti neobřezanci byvše zbiti, padli od meče, a sstoupili do zpodních míst země, kteříž pouštívali strach svůj v zemi živých. Jižť nesou potupu svou s těmi, kteříž sstupují do jámy.

25 Mezi zbitými postavili jemu lože, i všemu množství jeho, vůkol něhož jsou hrobové tohoto. Všickni ti neobřezanci zbiti mečem, nebo pouštín býval strach jejich v zemi živých. Jižť nesou potupu svou s těmi, jenž sstupují do jámy, mezi zbitými položeni jsouce.

26 Tam Mešech, Tubal i všecko množství jeho, a vůkol něho hrobové tohoto. Všickni ti neobřezanci zbiti mečem, nebo pouštívali strach svůj v zemi živých.

27 Ačťkoli ti ještě nelehli s hrdinami, kteříž padli z neobřezanců, kteříž sstoupili do hrobu s zbrojí svou vojenskou, a podložili meče své pod hlavy své, a však důjdeť nepravost jejich na kosti jejich; nebo strach hrdin byl v zemi živých.

28 I ty mezi neobřezanci potřín budeš, a lehneš s zbitými mečem.

29 Tam Edom, králové jeho, i všecka knížata jeho, kteříž položeni jsou i s svou mocí s zbitými mečem. I ti s neobřezanci lehnou a s těmi, kteříž sstupují do jámy.

30 Tam knížata půlnoční strany všickni napořád, i všickni Sidonští, kteříž sstoupí k zbitým, s strachem svým, za svou moc stydíce se, a ležeti budou ti neobřezanci s zbitými mečem, a ponesou potupu svou s těmi, kteříž sstupují do jámy.

31 Ty uhlédaje Farao, potěší se nade vším množstvím svým, Farao i všecko vojsko jeho, zbiti jsouce mečem, dí Panovník Hospodin.

32 Nebo pustím strach svůj v zemi živých, a položen bude mezi neobřezanci s zbitými mečem Farao i všecko množství jeho, praví Panovník Hospodin.

   

Ze Swedenborgových děl

 

O Pánu # 27

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 65  
  

27. Že se Pán nazývá Synem člověka, když se pojednává o vykoupení, spasení, přetvoření a znovuzrození, je zřejmé z následujícího:

Syn člověka přišel, aby dal svůj život jako výkupné za mnohé. (Matouš 20:28; Marek 10, 45)

Syn člověka nepříšel lidi zahubit, ale zachránit. (Matouš 18:11; Lukáše 9:56)

Syn člověka přišel, aby hledal a spasil, co zahynulo. (Lukáše 19:10)

Přišel Syn člověka, aby skrze Něj byl svět spasen. (Jan 3:17)

Rozsévač, který rozsívá dobré semeno, je Syn člověka. (Matouš 13:37)

Zde se pojednává o vykoupení a spasení, které uskutečňuje Pán prostřednictvím Slova, a proto se zde nazývá Syn člověka. Pán praví:

Syn člověka má moc odpouštět hříchy (Marek 2:10; Lukáše 5:24)

to znamená spasit. Také praví:

Je pánem nad sobotou, protože je Synem člověka (Matouš 12:8; Marek 2:28; Lukáše 6:5)

neboť je Slovo, kterému sám učil. Dále praví u Jana:

Neusilujte o pomíjející pokrm, ale o pokrm zůstávající pro život věčný; ten vám dá Syn člověka. (Jan 6:27)

Pokrmem se míní veškerá pravda a dobro nauky ze Slova, a tedy od Pána. Totéž se rozumí i mannou a chlebem sestupujícím z nebe; a také následujícím v téže kapitole:

Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít Jeho krev, nebudete mít v sobě život. (Jan 6:53)

Tělo neboli chléb je dobro lásky ze Slova, krev neboli víno je dobro víry ze Slova, obojí od Pána.

Obdobný význam má výraz Syn člověka i na dalších místech, které se o Něm zmiňují, například v následujících:

Lišky mají doupata a ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde by hlavu složil. (Matouš 8:20; Lukáše 9:58)

To znamená, že Slovo nemá u Židů místo, jak také Pán řekl u Jan 8:37, a že u nich nezůstává, protože Jej neuznali (Jan 5:38). I v kníze Zjevení se Synem člověka míní Pán jako Slovo:

Zprostřed sedmi svícnů spatřil jsem někoho jako Syna člověka oděného řízou až na zem a na prsou zlatý pás. (Zjevení Janovo 1:13 a násl.)

Zde je Pán skrze různá znázornění popsán jako Slovo, a proto se nazývá Syn člověka. U Davida:

Nad mužem své pravice drž svoji ruku, nad Synem člověka, Jejž sis vypěstoval. Nikdy se Tě nespustíme, zachovej nám život. (Žalmy 80:18-19)

Muž pravice je i zde Pán jako Slovo, a podobně i Syn člověka. Nazývá se mužem pravice proto, že Pán má moc z Božské pravdy, kterou je také Slovo, a protože získal Božskou Moc, když naplnil Slovo. Proto také řekl, že uvidí Syna člověka sedět po pravici Otce s mocí. (Marek 14:62)

  
/ 65  
  

Many thanks to Lenka Máchová for her permission to use her translation on this site.

Komentář

 

Stars

  

In Genesis 1:16, this signifies goods and truths, or, in the opposite sense, evils and falsities. (Arcana Coelestia 1808)

In Matthew 24:29, this signifies knowledge of faith which falls from heaven. (Arcana Coelestia 32, 1984[3])

'Stars' signify the knowledge of truth and good. 'Stars' are frequently mentioned in the Word, and always signify goods and truths, but in an opposite sense, evils and falsities. In the same way, they signify angels, or societies of angels, in the opposite sense, evil spirits and their bands. When they signify angels, or societies of angels, then they are fixed stars, but when they signify evil spirits and their fellowships, then they are wandering stars. 'The seven stars' in Revelation 1, denote the knowledge of everything pertaining to good and truth, and so every variety of good and truth.

(Odkazy: Apocalypse Revealed 51)