Bible

 

Ezechiel 29

Studie

   

1 Léta desátého, desátého měsíce, dvanáctého dne téhož měsíce, stalo se slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí:

2 Synu člověčí, obrať tvář svou proti Faraonovi králi Egyptskému, a prorokuj proti němu i proti všemu Egyptu.

3 Mluv a rci: Takto praví Panovník Hospodin: Aj, já proti tobě jsem, ó Faraone králi Egyptský, draku veliký, kterýž ležíš u prostřed řek svých, ješto říkáš: Já mám řeku svou, já zajisté jsem ji přivedl sobě.

4 Protož dám udici do čelistí tvých, a učiním, že zváznou ryby řek tvých na tvých šupinách; i vyvleku tě z prostředku řek tvých,i všecky ryby řek tvých na šupinách tvých zvázlé.

5 A nechám tě na poušti, tebe i všech ryb řek tvých. Na svrchku pole padneš, nebudeš sebrán ani shromážděn; šelmám zemským i ptactvu nebeskému dám tě k sežrání.

6 I zvědí všickni obyvatelé Egyptští, že já jsem Hospodin, proto že jste holí třtinovou domu Izraelskému.

7 Když se chytají tebe rukou, lámeš se, a roztínáš jim všecko rameno; a když se na tě zpodpírají, ztroskotána býváš, ačkoli nastavuješ jim všech bedr.

8 Protož takto praví Panovník Hospodin: Aj, já přivedu na tě meč, a vypléním z tebe lidi i hovada.

9 I bude země Egyptská pustinou a pouští, i zvědí, že já jsem Hospodin, proto že říkal: Řeka má jest, já zajisté jsem ji přivedl.

10 Protož aj, já budu proti tobě i proti řece tvé, a obrátím zemi Egyptskou v pustiny, v poušť přehroznou od věže Sevéne až do pomezí Mouřenínského.

11 Nepůjdeť přes ni noha člověka, ani noha dobytčete půjde přes ni, a nebude v ní bydleno za čtyřidceti let.

12 A tak uvedu zemi Egyptskou v pustinu nad jiné země pusté, a města její nad jiná města zpuštěná pustá budou za čtyřidceti let, když rozptýlím Egyptské mezi národy, a rozženu je do rozličných zemí.

13 A však takto praví Panovník Hospodin: Po skonání čtyřidceti let shromáždím Egyptské z národů, kamž rozptýleni budou.

14 A přivedu zase zajaté Egyptské, a uvedu je zase do země Patros, do země přebývání jejich, i budou tam královstvím sníženým.

15 Mimo jiná království bude sníženější, aniž se bude vynášeti více nad jiné národy; zmenším je zajisté, aby nepanovali nad národy.

16 I nebude více domu Izraelskému doufáním, kteréž by na pamět přivodilo nepravost, když by se obraceli za nimi; nebo zvědí, že já jsem Panovník Hospodin.

17 Potom bylo dvadcátého sedmého léta, prvního měsíce, prvního dne, že se stalo slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí:

18 Synu člověčí, Nabuchodonozor král Babylonský podrobil vojsko své v službu velikou proti Týru. Každá hlava oblezla, a každé rameno odříno jest, mzdy pak nemá, on ani vojsko jeho, z Týru za tu službu, kterouž sloužili proti němu.

19 Z té příčiny takto praví Panovník Hospodin: Aj, já dávám Nabuchodonozorovi králi Babylonskému zemi Egyptskou, aby pobral zboží její, a rozebral loupeže její, i rozchvátal kořisti její, aby mělo mzdu vojsko jeho.

20 Za práci jejich, kterouž mi sloužili, dám jim zemi Egyptskou, proto že mně pracovali, praví Panovník Hospodin.

21 V ten den rozkáži vypučiti se rohu domu Izraelského. Tobě též způsobím, že otevřeš ústa u prostřed nich, i zvědí, že já jsem Hospodin.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Tajemství nebe # 908

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

908. Slova každé divoké zvíře ze všech živých tvorů, kteří jsou s tebou symbolizují všechno oživené v člověku této církve. To je zřejmé ze skutečnosti, že divoké zvíře se vztahuje ke Noemovi neboli k členu této církve, který byl nyní znovuzrozen. Evidentně se vztahuje také k tomu, co následuje, a to k ptákům, zvířatům a plazícím se tvorům, protože je řečeno každé divoké zvíře ze všech živých tvorů, kteří jsou s tebou – jako ptactvo a zvířectvo a havěť plazící po zemi. V původním jazyce výraz užívaný pro divoké zvíře znamená život nebo něco živého. Ve Slově Božím tento výraz však znamená nejen to, co je živé, ale také to, co v určitém smyslu živé není neboli divoké zvíře. Z toho plyne, že pokud člověk není seznámen s vnitřním smyslem Slova Božího, nemůže vždy vědět, co je myšleno. Důvod, proč má tento výraz dvojí význam, je ten, že členové Nejstarší církve ve své pokoře před Pánem uznávali, že oni sami nejsou živí ani jako domácí zvířata, ale jen jako zvířata žijící v divočině. Věděli totiž, že takový je člověk sám o sobě neboli co do svého Já. Tentýž výraz tedy znamená to, co je živé a zároveň také znamená opravdové divoké zvíře.

II. Že divoké zvíře znamená to, co je živé, je patrné z žalmu 68:10:

Tvé divoké zvíře se v něm (v Božím dědictví) usadilo. Bože, ve své dobrotě ses postaral o chudého. (kombinace Swedenborgova a Českého studijního překladu)

Zde, protože se divoké zvíře usadilo v Božím dědictví, je jím myšlen znovuzrozený člověk a také to, co je v něm živoucí.

U stejného autora čteme (žalm 50:10-11):

Neboť mi patří všechna lesní divoká zvěř, zvířata na horách, po tisících; znám všechny ptáky hor, každé divoké zvíře na mém poli je se mnou. (kombinace Swedenborgova překladu a Jeruzalémské bible)

Zde také každé divoké zvíře na mém poli je se mnou /s Bohem/ zobrazuje znovuzrozeného člověka a tudíž vše, co je v něm živoucí.

U Ezechiela 31:6 čteme:

V jeho větvích hnízdili všichni nebeští ptáci, pod jeho haluzemi vrhala svá mláďata všechna divoká zvířata, ...

To se vztahuje k vytvoření duchovní církve, a tedy i k tomu, co bylo u člověka té církve živoucí.

Ozeáš píše (2:18):

V ten den sjednám pro ně smlouvu s divokou zvěří, s nebeským ptactvem, ... (Katolický liturgický překlad)

Zde tím, s kým je sjednána smlouva, jsou myšleni znovuzrození lidé. Divoké zvíře natolik zobrazuje to, co je živoucí, že i cherubíni neboli andělé vidění Ezechielem jsou nazýváni čtyřmi divokými zvířaty. (Ezechiel 1:5,13-15,19, 10:15).

III. Z mnoha citátů je patrné, že divoké zvíře v Písmu v opačném významu zobrazuje to, co není živé. Např. žalm 74:19:

Nevydej duši hrdlice své divoké zvěři, ... (překlad Vladimíra Šrámka)

U Sofonjáše 2:15:

Jak se stalo /město/ hroznou pustinou, ležením pro (dle Swedenborga „divokou”) zvěř. (Český studijní překlad)

Ezechiel 34:28:

Nebudou už kořistí národů, nebude je už hltat divoká zvěř, ... (Katolický liturgický překlad)

Ezechiel 31:13:

Na jeho zbytcích /cedru/ se usadilo všechno nebeské ptactvo, na jeho větvích všechna divoká zvěř, ... (Katolický liturgický překlad)

Ozeáš 13:8:

...zhltám je tam jako lev, rozsápe je divoká zvěř. (Katolický liturgický překlad)

Ezechiel 29:5:

...vydám tě za pokrm divoké zvěři (dle Swedenborga divoké zvěři „země”) a nebeskému ptactvu.

Výraz divoké zvíře se objevuje v Písmu často. Židé lpěli na doslovném významu Bible a pod slovy „divoké zvíře” si představovali opravdové divoké zvíře a pod slovem „pták” si představovali skutečného ptáka. Netoužili znát a nebo dokonce uznat a přijmout vnitřní smysl Písma a být tak poučeni. Sami byli ve skutečnosti krutí a byli takovou divokou zvěří, že je těšilo nepohřbívat nepřátele, kteří padli v boji, a ponechávat je ptactvu a divoké zvěři k sežrání. Z toho je patrné, jakým divokým zvířetem člověk je.

  
/ 10837  
  

Přeložil: rev. Mgr. Pavel Heger Jazyková úprava: Mgr. Květoslava Hegrová; Návrh a zpracování obálky: dr. Jan Buchta, Vydáno vlastním nákladem r. 2017 ISBN 978-80-270-1572-6