Bible

 

Danieli 9

Studie

   

1 Léta prvního Daria syna Asverova z semene Médského, kteréhož učiněn jest králem v království Kaldejském,

2 Léta prvního kralování jeho já Daniel porozuměl jsem z knih počtu let, o nichž se stalo slovo Hospodinovo k Jeremiášovi proroku, že se vyplní zpuštění Jeruzaléma sedmdesátého léta.

3 A obrátil jsem tvář svou ku Pánu Bohu, hledaje ho modlitbou a pokornými prosbami, v postu, v žíni a popele.

4 I modlil jsem se Hospodinu Bohu svému, a vyznávaje se, řekl jsem: Prosím , Pane Bože silný, veliký a všeliké cti hodný, ostříhající smlouvy a dobrotivosti k těm, kteříž tě milují, a ostříhají přikázaní tvých.

5 Zhřešiliť jsme a převráceně jsme činili, bezbožnost jsme páchali, a protivili jsme se, a odvrátili od přikázaní tvých a soudů tvých.

6 Aniž jsme poslouchali služebníků tvých proroků, kteříž mluvívali ve jménu tvém králům našim, knížatům našim a otcům našim, i všemu lidu země.

7 Toběť, ó Pane, přísluší spravedlnost, nám pak zahanbení tváři, jakž se to děje nyní mužům Judským a obyvatelům Jeruzalémským, a všechněm Izraelským, blízkým i dalekým, ve všech zemích, kamž jsi je zahnal pro přestoupení jejich, jímž přestupovali proti tobě.

8 Námť, ó Hospodine, sluší zahanbení tváři, králům našim, knížatům našim a otcům našim, neboť jsme zhřešili proti tobě,

9 Pánu Bohu pak našemu milosrdenství a slitování, poněvadž jsme se protivili jemu,

10 A neposlouchali jsme hlasu Hospodina Boha našeho, abychom chodili v naučeních jeho, kteréž předkládal před oči naše skrze služebníky své proroky.

11 Nýbrž všickni Izraelští přestoupili zákon tvůj a odvrátili se, aby neposlouchali hlasu tvého; protož vylito jest na nás to prokletí a klatba, kteráž jest zapsána v zákoně Mojžíše služebníka Božího, nebo jsme zhřešili proti němu.

12 Pročež splnil slovo své, kteréž mluvil proti nám a proti soudcům našim, kteříž nás soudili, a uvedl na nás toto zlé veliké, jehož se nestalo pode vším nebem, jakéž se stalo v Jeruzalémě.

13 Tak jakž zapsáno jest v zákoně Mojžíšově, všecko to zlé přišlo na nás, a však ani tak jsme se nekořili před tváří hněvivou Hospodina Boha našeho, abychom se odvrátili od nepravostí svých, a šetřili pravdy jeho.

14 Protož neobmeškal Hospodin s tím zlým, ale uvedl je na nás; nebo spravedlivý jest Hospodin Bůh náš ve všech skutcích svých, kteréž činí, jehož hlasu poslušni jsme nebyli.

15 Nyní však, ó Pane Bože náš, kterýž jsi vyvedl lid svůj z země Egyptské rukou silnou, a způsobils sobě jméno, jakéž jest dnešního dne, zhřešili jsme, bezbožně jsme činili.

16 Ó Pane, podlé vší tvé dobrotivosti nechť se, prosím, odvrátí hněv tvůj a prchlivost tvá od města tvého Jeruzaléma, hory svatosti tvé; nebo pro hříchy naše a pro nepravosti otců našich Jeruzalém a lid tvůj v pohanění jest u všech, kteříž jsou vůkol nás.

17 Nyní tedy, ó Bože náš, vyslyš modlitbu služebníka svého, a pokorné prosby jeho, a zasvěť tvář svou nad svatyní svou spuštěnou, pro Pána.

18 Nakloň, Bože můj, ucha svého a slyš, otevři oči své a viz zpuštění naše i města, kteréž jest nazváno od jména tvého; nebo ne pro nějaké naše spravedlnosti padajíce, pokorně prosíme tebe, ale pro milosrdenství tvá mnohá.

19 Vyslyšiž, ó Pane, Pane, odpusť, Pane, pozoruj a učiň; neprodlévejž pro sebe samého, můj Bože, nebo od jména tvého nazváno jest město toto i lid tvůj.

20 Ještě jsem mluvil a modlil se, a vyznával hřích svůj i hřích lidu svého Izraelského, a padna, pokorně jsem se modlil před tváří Hospodina Boha svého, za horu svatosti Boha svého,

21 Ještě, pravím, mluvil jsem při modlitbě, a muž ten Gabriel, kteréhož jsem viděl v tom vidění na počátku, rychle přiletěv, dotekl se mne v čas oběti večerní.

22 A slouže mi k srozumění, mluvil se mnou a řekl: Danieli, nyní jsem vyšel, abych tě naučil vyrozumívati tajemstvím.

23 Při počátku pokorných proseb tvých vyšlo slovo, a já jsem přišel, aťbych je oznámil, nebo jsi velmi milý; pročež pozoruj slova toho, a rozuměj vidění tomu.

24 Sedmdesáte téhodnů odečteno jest lidu tvému a městu svatému tvému k zabránění převrácenosti a k zapečetění hříchů, i vyčištění nepravosti a k přivedení spravedlnosti věčné, a k zapečetění vidění i proroctví, a ku pomazání Svatého svatých.

25 Věziž tedy a rozuměj, že od vyjití výpovědi o navrácení a o vystavení Jeruzaléma až do Mesiáše vývody bude téhodnů sedm, potom téhodnů šedesáte dva, když již zase vzdělána bude ulice a příkopa, a ti časové budou přenesnadní.

26 Po téhodnech pak těch šedesáti a dvou zabit bude Mesiáš, však jemu to nic neuškodí; nýbrž to město i tu svatyni zkazí, i lid ten svůj budoucí, tak že skončení jeho bude hrozné, ano i do vykonání boje bude boj stálý všelijak do vyplénění.

27 Utvrdí však smlouvu mnohým v téhodni posledním, u prostřed pak toho téhodne učiní konec oběti zápalné i oběti suché; a skrze vojsko ohavné, až do posledního a uloženého poplénění hubící, na popléněné vylito bude zpuštění.

   

Ze Swedenborgových děl

 

O Pánu # 64

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 65  
  

64. Jeruzalémem se ve Slovu rozumí církev vzhledem k nauce proto, že v zemi Kanaán nebylo žádné jiné místo, kde by se nacházel chrám a oltář a kam by se přinášely oběti; pouze tam se tedy konala bohoslužba. Proto se tam slavily každoročně tři svátky, kterých se museli zúčastnit všichni muži z celé země. Z tohoto důvodu se jako Jeruzalém označuje církev vzhledem k bohoslužbě, a proto i vzhledem k nauce; bohoslužba je totiž v nauce předpisována a naukou se řídí. Další důvod spočívá v tom, že v Jeruzalémě pobýval Pán, učil v jeho chrámu a později tam oslavil své lidství. Kromě toho se ve Slovu v jeho duchovním smyslu výrazem město označuje nauka; proto také výraz svaté město označuje nauku Božské pravdy od Pána.

Že se Jeruzalémem rozumí církev vzhledem k nauce, vysvítá i z dalších míst ve Slovu, jako například z těchto:

Kvůli Sijónu nebudu zticha, kvůli Jeruzalému si nedopřeji odpočinku, dokud jako záře nevzejde jeho spravedlnost, dokud jako pochodeň nevzplane jeho spása. Národy spatří tvojí spravedlnost a všichni králové tvou slávu. Nazvou tě novým jménem, jež určí Hospodinova ústa. Budeš nádhernou korunou v Hospodinově ruce a královským turbanem v dlaních svého Boha. Hospodin si tě oblíbí a tvá země se vdá. Hle, přichází tvá spása! Hle, svoji mzdu má s sebou. Nazvou je „Lid svatý”, „Hospodinovi vykoupení”. A tebe nazvou „Město vyhledávané”, „Neopuštěné”. (Izajáš 62:1-4, 11-12)

Celá tato kapitola pojednává o Pánově příchodu a o nové církvi, kterou se chystal znovuzřídit. Tato nová církev se zde míní Jeruzalémem, který bude nazván novým jménem, jež určí Hospodinova ústa, a která bude nádhernou korunou v Hospodinově ruce a královským turbanem v dlaních svého Boha, který si Hospodin oblíbí a jenž bude nazván Město vyhledávané, Neopuštěné. Těmito výrazy se nemůže mínit Jeruzalém, v němž v době Pánova příchodu bydleli židé, neboť ono město bylo úplným opakem a mohlo by být spíše nazváno Sodomou, jak se také nazývá v knize Zjevení Janovo 11:8; Izajáš 3:9; Jeremiáše 23:14; Ezechiel 16:46, 48. Jinde u Izajáše se praví:

Hle, Já tvořím nová nebesa a novou zemi. Věci minulé nebudou připomínány. Veselte se a jásejte na věky nad tím, co stvořím. Hle, Já stvořím Jeruzalém k jásotu a jeho lid k veselí, abych jásal nad Jeruzalémem a veselil se ze svého lidu. Vlk a beránek se budou pást spolu a nikdo už nebude páchat zlo na celé Mé svaté hoře. (Izajáš 65:17-19, 25)

I v této kapitole se pojednává o příchodu Pána a o církvi, kterou se chystal znovuzřídit. Tato církev nebyla znovuzřízena u těch, kdo žili v Jeruzalémě, ale u těch, kdo žili mimo něj. Proto se touto církví míní Jeruzalém, který bude Pánu k jásotu a jehož lid Mu bude k veselí, a kde se bude vlk a beránek pást spolu a kde už nikdo nebude páchat zlo. I zde, stejně jako v knize Zjevení, se píše, že Pán stvoří nová nebesa a novou zemi, což má obdobný význam jako tam; a i zde je řečeno, že On stvoří Jeruzalém. Jinde u Izajáše:

Probuď se, probuď, oděj se silou, Sióne, oděj se svými skvostnými rouchy, Jeruzaléme, město svaté! Neboť už nikdy do tebe nevstoupí neobřezanec a nečistý. Setřes prach a povstaň, usídli se, Jeruzaléme. Můj lid pozná Mé jméno, pozná v onen den, že to jsem Já, kdo prohlašuji: „Hle, Já.” Hospodin potěšil svůj lid, vykoupil Jeruzalém. (Izajáš 52:1-2, 6, 9)

I v této kapitole se pojednává o Pánově příchodu a o církvi, kterou se chystal znovuzřídit. Proto se Jeruzalémem, do kterého nevstoupí neobřezanec a nečistý a který chce Pán vykoupit, rozumí církev; a Jeruzalémem, městem svatým se rozumí církev vzhledem k nauce od Pána.

U Sofonjáše:

Zaplesej, sijónská dcero, jásej z celého srdce, dcero jeruzalémská! Král Izraele je uprostřed tebe, neboj se už zlého! Raduje se z tebe a veselí, odpočine v lásce tvé, jásá a plesá nad tebou. Dám vám jméno a chválu mezi všemi národy země. (Sofonjáš 3:14-17, 20)

I zde se obdobným způsobem pojednává o Pánu a církvi od Něj, nad níž se Král Izraele, což je Pán, raduje a veselí, jásá a plesá, odpočine v láscejejí, a které dá jméno a chválu mezi všemi národy země.

U Izajáše:

Toto praví Hospodin, tvůj vykupitel, který tě vytvořil; Jeruzalému On praví: „Budeš osídlen!” a judským městům: „Budete zbudována!” (Izajáš 44:24, 26)

U Daniela:

Věz a pochop! Od vyjití Slova o obnovení a vybudování Jeruzaléma až k Mesiáši, knížeti uplyne sedm týdnů. (Daniel 9:25)

Je zřejmé, že i zde výraz Jeruzalém označuje církev, protože ta byla opravdu Pánem obnovena a vybudována, ne však Jeruzalém, který byl sídlem židů.

Výrazem Jeruzalém se označuje církev od Pána i v těchto verších:

U Zacharjáše:

Toto praví Hospodin. Vrátím se na Sijón a budu bydlet uprostřed Jeruzaléma. Jeruzalém bude nazván Město pravdy a hora Hospodina zástupů, Hora svatá. (Zacharjáš 8:3, 20-23)

I poznáte, že Já jsem Hospodin, váš Bůh, že přebývám na Sijónu, na Své svaté hoře. Jeruzalém bude svatý. A stane se v onen den, že z hor bude kanout mladé víno a z pohorků poteče mléko. Jeruzalém bude trvat od pokolení do pokolení. (Jóel 3:17-21)

V onen den bude výhonek Hospodinův chloubou a slávou. Kdo zůstane na Sijónu a kdo zbude v Jeruzalémě, bude zván svatým, každý zapsaný k životu v Jeruzalémě. (Izajáš 4:2-3)

I stane se v posledních dnech, že se hora Hospodinova domu bude tyčit nad vrcholy hor, neboť ze Sijónu vyjde nauka, slovo Hospodinovo z Jeruzaléma. K tobě se navrátí dřívější vladařství, království dcery jeruzalémské. (Micheáš 4:1-2, 8)

V onen čas nazvou Jeruzalém Hospodinovým trůnem; a v Jeruzalémě se shromáždí ke jménu Hospodina všechny národy a nikdy už nebudou žít podle svého zarputilého a zlého srdce. (Jeremiáše 3:17)

Pohleď na Sijón, město našich slavností! Tvé oči nechť spatří Jeruzalém, obydlí pokojné, stan, který nebude stržen, jehož kolíky nikdy nebudou vytrženy a z jehož provazů se žádný nepřetrhne. (Izajáš 33:20)

Kromě toho i na jiných místech, jako u Izajáš 24:23; 37:32; 66:10-14; u Zacharjáše 12:3, 6, 8-10; 14:8, 11-12, 21; u Malachiáše 3:1, 4; u Davida Žalmy 122:1-7; 137:5-7.

Že se v těchto verších výrazem Jeruzalém rozumí církev, kterou měl znovuzaložit a kterou již znovuzaložil Pán, a ne Jeruzalém v zemi Kanaán obývaný židy, je zjevné i z oněch míst ve Slovu, kde se o onom pozemském Jeruzalému praví, že má být zcela zničen a zbořen. Např. u Jeremiáše 5:1; 6:6-7; 7:17-18 a násl.; 8:5-7 a násl.; 9:10-13 a násl.; 13:9-10, 14; 14:16; Pláč Jeremjášův 1:8-9, 17; Ezechiel 4:1-konec; 5:9-konec; 12:18-19; 15:6-8; 16:1-konec; 23:1-49; Matouš 23:37, 39; Lukáše 19:41-44; 21:20-22; 23:28-30; a na mnoha dalších místech.

  
/ 65  
  

Many thanks to Lenka Máchová for her permission to use her translation on this site.

Bible

 

Ezechiel 23

Studie

   

1 Opět stalo se slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí:

2 Synu člověčí, dvě ženy, dcery jedné mateře byly.

3 Ty smilnily v Egyptě, v mladosti své smilnily. Tam jsou mačkány prsy jejich, tam opiplány prsy panenství jejich.

4 Jména pak jejich: větší Ahola, sestry pak její Aholiba. Tyť jsou byly mé, a rozplodily syny a dcery. Jména, pravím, jejich jsou: Samaří Ahola, Jeruzaléma pak Aholiba.

5 Ale Ahola maje mne, smilnila a frejů hleděla s milovníky svými, s Assyrskými blízkými,

6 Oděnými postavcem modrým, s vývodami a knížaty, i všemi napořád mládenci krásnými, a s jezdci jezdícími na koních.

7 Vydala se, pravím, v smilství svá s nimi, se všemi nejpřednějšími syny Assyrskými, a se všemi, jimž frejovala, a poškvrnila se všemi ukydanými bohy jejich.

8 A tak smilství svých Egyptských nenechala; nebo ji zléhali v mladosti její, a oni mačkali prsy panenství jejího, a vylili smilství svá na ni.

9 Protož dal jsem ji v ruku frejířů jejích, v ruku Assyrských, jimž frejovala.

10 Oniť jsou odkryli nahotu její, syny i dcery její pobrali, ji pak samu mečem zamordovali. Takž vzata jest na slovo od jiných žen, když soudy vykonali při ní.

11 To viděla sestra její Aholiba, však mnohem více než onano frejovala, a smilství její větší byla než smilství sestry její.

12 S Assyrskými frejů hleděla, s vývodami a knížaty blízkými, oděnými nádherně, s jezdci jezdícími na koních, a všemi mládenci krásnými.

13 I viděl jsem, že se poškvrnila, a že cesta jednostejná jest obou dvou.

14 Ale tato ještě to přičinila k smilstvím svým, že viduc muže vyryté na stěně, obrazy Kaldejských vymalované barvou,

15 Přepásané pasem po bedrách jejich, a klobouky barevné na hlavách jejich, a že jsou všickni na pohledění jako hejtmané, podobní synům Babylonským v Kaldejské zemi, jejichž ona vlast jest,

16 I zahořela k nim z pohledění očima svýma, a vyslala posly k nim do země Kaldejské.

17 Tedy vešli k ní Babylonští na lůže nepoctivé, a poškvrnili ji smilstvím svým. A když se poškvrnila s nimi, odloučila se duše její od nich.

18 A odkryla smilství svá, odkryla též nahotu svou, i odloučila se duše má od ní, tak jako se odloučila duše má od sestry její.

19 Nebo rozmnožila smilství svá, rozpomínajíc se na dny mladosti své, v nichž smilnila v zemi Egyptské,

20 A frejovala s kuběnáři jejich, jejichž tělo jest jako tělo oslů, a tok jejich jako tok koňský.

21 A tak jsi zase navrátila se k nešlechetnosti mladosti své, když mačkali Egyptští prsy tvé z příčiny prsů mladosti tvé.

22 Protož ó Aholiba, takto praví Panovník Hospodin: Aj, já vzbudím frejíře tvé proti tobě, ty, od nichž se odloučila duše tvá, a přivedu je na tě odevšad,

23 Babylonské a všecky Kaldejské, Pekodské, a Šohejské, i Kohejské, všecky syny Assyrské s nimi, mládence krásné, vývody a knížata všecka, hejtmany a slovoutné, všecky jezdící na koních.

24 A přitáhnou na tě na vozích železných a přikrytých, i kárách, a to s zběří národů, s pavézami a štíty i lebkami, položí se proti tobě vůkol, i předložím jim právo, aby tě soudili soudy svými.

25 Vyleji zajisté horlení své na tebe, tak že naloží s tebou prchlivě, nos tvůj i uši tvé odejmou, a ostatek tebe mečem padne. Ti syny tvé i dcery tvé poberou, a ostatek tebe spáleno bude ohněm.

26 A vyvlekou tě z roucha tvého, a rozberou šperky okrasy tvé.

27 A tak přítrž učiním při tobě nešlechetnosti tvé, i smilství tvému z země Egyptské vzatému, a nepozdvihneš očí svých k nim, a na Egypt nezpomeneš více.

28 Nebo takto praví Panovník Hospodin: Aj, já dám tebe v ruku těch, kterýchž nenávidíš, v ruku těch, od nichž se odloučila duše tvá,

29 I budou nakládati s tebou podlé nenávisti, a poberou všecko úsilé tvé, a nechají tě nahé a obnažené. A tak bude zřejmá nahota smilství tvého a nešlechetnosti tvé, smilství, pravím, tvého.

30 Což vše učiní tobě proto, že jsi smilnila, následujíc pohanů, proto že jsi poškvrnila se ukydanými bohy jejich.

31 Cestou sestry své chodila jsi, protož dám kalich její v ruku tvou.

32 Takto praví Panovník Hospodin: Kalich sestry své píti budeš hluboký a široký; budeť sporý, tak že smích a žert budou míti z tebe.

33 Opilstvím a zámutkem naplněna budeš, kalichem pustiny a zpuštění, kalichem sestry své Samaří.

34 I vypiješ jej a vyvážíš, a než jej polámeš, snáze prsy své roztrháš; neboť jsem já mluvil, praví Panovník Hospodin.

35 Protož takto praví Panovník Hospodin: Z té příčiny, že jsi zapomenula na mne, a zavrhlas mne za hřbet svůj, i ty také vezmi za svou nešlechetnost, a za smilství svá.

36 I řekl Hospodin ke mně: Synu člověčí, budeš-liž zastávati Ahole neb Aholiby? Nýbrž oznam jim ohavnosti jejich,

37 Že cizoložily, a krev jest na rukou jejich, a s ukydanými bohy svými cizoložily. Také i syny své, kteréž mně zplodily, vodily jim, aby sežráni byli.

38 Ještě i toto činily mi, že zanečišťovaly svatyni mou v tentýž den, a sobot mých poškvrňovaly.

39 Nebo obětovavše syny své ukydaným bohům svým, vcházely do svatyně mé v tentýž den, aby ji poškvrnily. Aj hle, takť jsou činívaly u prostřed mého domu.

40 Nadto, že vysílaly k mužům, jenž by přišli zdaleka, kteříž, jakž posel vyslán k nim, aj, hned přicházívali. Jimž jsi se umývala, a tvář svou líčila, a okrašlovalas se okrasou.

41 A usazovalas se na loži slavném, před nímž stůl připravený byl, na něž jsi i kadidlo mé i masti mé vynakládala.

42 Když pak hlas toho množství poutichl, tedy i k mužům z obecného lidu vysílaly, jenž bývali přivozováni ožralí z pouště. I dávali náramky na ruce jejich, i koruny ozdobné na hlavy jejich.

43 A ačkoli jsem se domlouval na cizoložství té lotryně, a že oni jednak s jednou, jednak s druhou smilství provodí,

44 A že každý z nich vchází k ní, tak jako někdo vchází k ženě nevěstce: však vždy vcházeli k Ahole a Aholibě, ženám přenešlechetným.

45 Protož muži spravedliví, tiť je souditi budou soudem cizoložných a soudem těch, jenž vylévaly krev, proto že cizoložily, a krev jest na rukou jejich.

46 Nebo takto praví Panovník Hospodin: Přivedu na ně vojsko, a dám je v posmýkání i v loupež.

47 I uhází je to shromáždění kamením, a poseká je meči svými; syny jejich i dcery jejich pomordují, a domy jejich ohněm popálí.

48 A tak přítrž učiním nešlechetnosti v zemi této, i budou se tím káti všecky ženy, a nedopustí se nešlechetnosti podobné vaší.

49 Nebo vzložena bude na vás nešlechetnost vaše, a ponesete hříchy ukydaných bohů svých. I zvíte, že já jsem Panovník Hospodin.