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撒迦利亞書 14

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1 耶和華的日子臨近,你的財物必被搶掠,在你中間分散。

2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污,城中的民一半被擄去;剩下的民仍在城中,不致剪除。

3 那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。

4 那日,他的必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖上。這必從中間分裂,自東至西成為極的谷。的一半向北挪移,一半向南挪移。

5 你們要從我的谷中逃跑,因為谷必延到亞薩。你們逃跑,必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華─我的必降臨,有一切聖者同

6 那日,必沒有,三必退縮。

7 那日,必是耶和華知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上才有明。

8 那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東流,一半往西流;冬夏都是如此。

9 耶和華必作全的王。那日耶和華必為獨無二的,他的名也是獨無二的。

10 ,從迦巴直到耶路撒冷方的臨,要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居位,就是從便雅憫第一之處,又到角門,並從哈楠業樓,直到王的酒醡。

11 人必在其中,不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住

12 耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人,必是這樣:他們兩站立的時候,必消沒,眼在眶中乾癟,吞在中潰爛。

13 那日,耶和華必使他們大大擾亂。他們各彼此揪住,舉攻擊。

14 猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物,就是許多衣服,必被收聚。

15 那臨到馬匹、騾駱駝,和中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。

16 所有攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上敬拜大君王─萬軍之耶和華,並守住棚節。

17 上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的上。

18 埃及族若不上,雨也不降在他們的地上;凡不上住棚節的列國人,耶和華也必用這災攻擊他們。

19 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。

20 當那日,的鈴鐺上必有歸耶和華的這句話。耶和華殿內的必如祭壇前的碗一樣。

21 耶路撒冷猶大都必歸萬軍之耶和華。凡獻祭的都必取這肉在其中。當那日,在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。

   

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揭秘启示录 # 504

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504.“就是我们的主钉十字架的地方”表不承认主的神性人身, 因而表弃绝的状态. 在教会, 论到亵渎主的人, 就说他们“把主钉在十字架上”, 就像犹太人那样, 他们否认祂是神的儿子. 那些否认主的人身为神性的人之所以就像犹太人, 是因为每个人都视主为一个人, 若视祂的人身如同另一人的人身, 就无法思想祂的神性, 无论他怎样称这人身为自永恒所生的神儿子, 并与父的神性同等. 当谈论或读到这句话时, 听是听到了, 但若将主视为物质人(material man) , 和其他任何人一样, 并且同样具有血气的属性, 那么同时却不相信; 于是, 他移除主的神性, 不再关注它, 故处于好像否认它的状态, 因为他否认主的人身是神的儿子, 就像犹太人否认它, 并为此将主钉在十字架上那样. 然而, 经上公开声明, 主的人身就是神的儿子(路加福音 1:32, 35; 马太福音 3:16-17等).

从这些事明显可知, 为何教会之人直接靠近父神, 许多人还直接靠近圣灵, 却鲜有人直接靠近主. 犹太人由于否认主是弥赛亚, 神的儿子而将祂钉在十字架上, 故他们的耶路撒冷也被称为“所多玛”(以赛亚书 3:9; 耶利米书 23:14; 以西结书 16:46, 48). 并且主说:

那日, 罗得从所多玛出来, 从天上降下火和硫磺, 把他们全都灭了; 人子显现的日子也要这样. (路加福音 17:29, 30)

从前面可以看出“火和硫磺”是什么意思(452, 494节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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以西结书 16:26

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26 你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫,加增你的淫乱,惹我发怒。