52.“从祂口中出来一把两刃的利剑”表主凭圣言和由此而来的教义驱散虚假. 圣言经常提及“剑”, “刀”和“长剑”, 它们无非是指与虚假争战并摧毁它们的真理; 在相反的意义上, 则指与真理争战的虚假. 因为在圣言中, “战争”表属灵的战争, 也就是真理攻击虚假和虚假攻击真理的战争; 因此“战争武器”就表示诸如属灵战争中所使用的那类事物. 显然, 此处“剑”表示主驱散虚假, 因为是所看到的这剑是“从祂口中出来”的. 从主口中出来就是从圣言出来, 因为圣言是主亲口说的. 由于圣言需藉教义来理解, 因此“剑”也表教义. 它之所以被称为“两刃的利剑”, 是因为它能刺透内心和灵魂.

为说明“剑”在此表示主藉圣言驱散虚假, 特引用一些提及刀剑的经文:

有刀剑临到巴比伦, 她的首领与智慧人; 有刀剑临到矜夸的人, 他们就成为愚昧; 有刀剑临到勇士, 他们就惊惶; 有刀剑临到她的马匹, 战车; 有刀剑临到她的宝物, 它们就被抢夺; 有干旱临到她的众水, 它们就必干涸. (耶利米书 50:35-38)

这些话是指着巴比伦说的, “巴比伦”表示那些歪曲并玷污圣言的人, 因此成为愚昧的“矜夸的人”和刀剑所临到的马匹并战车, 以及被抢夺的“宝物”, 就表示其教义的虚假. 干旱临到, 它们就必干涸的“众水”表示真理(参看50节).

你要预言说, 一把磨利发亮的剑, 磨利为要大行杀戮; 要第三次使这剑; 刺透的剑; 大大刺透, 刺入内部的剑, 好叫跌倒的事加增. (以西结书 21:9-20)

此处“剑”也表示教会中真理的荒废.

耶和华用剑向凡有血肉的行判罚, 被耶和华刺死的必多. (以赛亚书 66:16)

在圣言中, 无论此处还是别处, 那些因虚假灭亡的人就被称为“被耶和华刺死的”.

灭命的都来到旷野中一切高岗上; 耶和华的剑, 从地这边直到地那边, 尽行杀灭. (耶利米书 12:12)

因为旷野的剑, 我们冒着生命危险, 才得粮食. (耶利米哀歌 5:9)

丢弃羊群的无用牧人有祸了; 剑必临到他的膀臂和右眼上. (撒迦利亚书 11:17)

临到牧人右眼的“剑”是指他所理解的虚假.

世人性如烈火, 他们的舌头是利剑. (诗篇 57:4)

看哪, 他们口中喷吐恶言; 嘴里有剑. (诗篇 59:7)

他们磨舌如剑, 发出苦毒的言语. (诗篇 64:3)

其它地方的剑所表相同, 如以赛亚书(13:13, 15; 21:14-15; 27:1; 31:7-8) , 耶利米书(2:30; 5:12; 11:22; 14:13-18) , 以西结书(7:15; 32:10-12).

由此明显可知, 主在以下经文中所说的“剑”是什么意思:

耶稣说, 祂来不是把和平, 而是把剑带到地上. (马太福音 10:34)

耶稣说, 没有钱囊和口袋的, 卖衣服买剑. 门徒说, 主啊, 请看! 这里有两把剑. 祂对他们说, 够了. (路加福音 22:36, 38)

凡持剑的, 必死在剑下. (马太福音 26:51-52)

论到时代的末了, 耶稣说:

他们要倒在剑刃之下, 又被掳到众民族当中, 最后耶路撒冷要被践踏. (路加福音 21:24)

“时代的末了”是指教会的末期; “剑”是指毁灭真理的虚假; “众民族”是指众邪恶; 被践踏的“耶路撒冷”是指教会.

因此很明显, “从人子口中出来一把两刃的利剑”表示主藉圣言驱散. 以下启示录经文所表相同:

又有一把大剑赐给那骑红马的. (启示录 6:4)

有利剑从骑白马者的口中出来, 祂用这剑击杀列族. 其余的被骑白马者的剑杀了. (启示录 19:15, 21)

“骑白马者”表示圣言方面的主, 这在13和16节经文说得很清楚. 诗篇中的“剑”所表相同:

大能者啊, 愿你的大腿边佩剑. 乘驾真理之道. 你的箭锋利. (诗篇 45:3-5)

这论及主. 另有:

愿圣民高兴, 愿他们口中的剑在手里. (诗篇 149:5-6)

以赛亚书:

耶和华使我口如利剑. (以赛亚书 49:2)

50.“祂的声音如同众水的声音”表属世的神性真理. 当“声音”来自主时, 它表示神性真理(参看37节). “水”表真理, 尤表属世的真理, 就是出自圣言的认知. 这一点可从圣言中的许多经文得以证实, 仅从中引用以下经文:

认识耶和华的知识要充满遍地, 好像水充满洋海一般. (以赛亚书 11:9)

所以你们必从救恩的泉源欢然取水. (以赛亚书 12:3)

行事公义, 说话正直的, 必有粮食赐给他, 饮水可得保全. (以赛亚书 33:15-16)

困苦穷乏人寻求水却没有, 他们因口渴, 舌头干燥. 我要在山坡上开江河, 在谷中开泉源; 我要使旷野变为水池, 使干地变为水泉, 好叫他们看见, 承认, 留意, 明白. (以赛亚书 41:17-18, 20)

我要将水浇灌口渴的人, 使水涌流在干旱之地, 我要将我的灵浇灌你的种. (以赛亚书 44:3)

你的光就必在黑暗中升起, 你必像浇灌的园子, 又像水流不绝的水泉. (以赛亚书 58:10-11)

我的百姓做了两件恶事, 就是离弃我这活水的泉源, 为自己凿出不能存水的池子. (耶利米书 2:13)

他们的贵胄打发家僮打水, 他们来到池边, 见没有水, 就拿着空器皿回来了. (耶利米书 14:3)

他们离弃耶和华这活水的泉源. (耶利米书 17:13)

他们要哭泣而来; 我因哭泣引导他们, 把他们引到正直路上的水泉旁. (耶利米书 31:9)

我必折断粮的杖; 他们喝水也要按制子, 惊惶而喝, 因自己的罪孽消灭. (以西结书 4:16-17; 12:18-19; 以赛亚书 51:14)

看哪, 日子将到, 我必打发饥荒降在地上, 饥荒不是因为没有饼, 干渴不是因为没有水, 乃因不听耶和华的话; 他们必飘流, 从这海到那海; 往来奔跑要听耶和华的话, 却寻不着. 当那日, 美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏. (阿摩司书 8:11-13)

那日, 必有活水从耶路撒冷出来. (撒迦利亚书 14:8)

耶和华是我的牧者, 祂必领我到安静的水边. (诗篇 23:1-2)

他们并不干渴, 祂为他们使水从磐石流出, 分裂磐石水就涌出. (以赛亚书 48:21)

神啊, 我清晨寻求你, 我的灵魂渴慕你, 我因无水而疲乏. (诗篇 63:1)

耶和华发话, 祂使风刮起, 水便流动. (诗篇 147:18)

天上的天和天上的水, 你们都要赞美耶和华. (诗篇 148:4)

耶稣坐在雅各泉旁, 对那妇人说, 凡喝这水的, 还要再渴; 人若喝我所赐的水, 就永远不渴; 我所赐的水要在他里头成为水泉, 直涌到永生. (约翰福音 4:7-15)

耶稣, 人若渴了, 让他到我这里来喝. 信我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来. (约翰福音 7:37-38)

我要将生命水的泉白白赐给那口渴的人喝. (启示录 21:6)

他指示我一道生命水的河, 从神和羔羊的宝座流出来. (启示录 22:1)

圣灵和新妇都说, 来; 听见的人也该说, 来; 口渴的人也当来, 愿意的, 都可以白白取生命的水. (启示录 22:17)

在上述经文中, “水”皆表真理. 由此明显可知, “众水的声音”表圣言中主的神性真理, 如以下经文:

看哪, 以色列神的荣光从东路而来, 祂的声音如同多水的声音; 地就因祂的荣耀发光. (以西结书 43:2)

我听见从天上有声音, 像众水的声音. (启示录 14:2)

耶和华的声音发在水上, 耶和华在众水之上. (诗篇 29:3)

既知“水”在圣言中表属世人里面的真理, 那么明显可知犹太教会中的各种洗濯表示什么, 以及洗礼表示什么, 同样知道主在约翰福音中的这些话表示什么:

人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国. (约翰福音 3:5)

“从水生”表从真理而生, “从圣灵生”表从照着这些真理的生活而生. 在相反的意义上, “水”表虚假, 这一点可见于下文.