862.我们说过, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会的一切, 包括它的真理和良善, 以及关于主和生命的新教会教义本身, 如上一节所述. 之所以表示这些, 是因为“圣徒的营”表示该教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善. 就灵义而言, “营”表示教会中与其真理并良善有关的一切事物; 这一点从以下经文明显看出来:

日月昏暗, 星辰收回其光辉. 耶和华在祂军旅前发声, 因为祂的营兵甚大; 遵行祂命令的是强盛者. (约珥书 2:10, 11)

我必因敌军在我家的四围安营. (撒迦利亚书 9:8)

神把那安营攻击你之人的骨头散开了, 因为神弃绝了他们. (诗篇 53:5)

耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营, 搭救他们. (诗篇 34:7)

神的使者遇见雅各, 雅各说, 这是神的营地, 于是给那地方起名叫玛哈念, 就是两个营地的意思. (创世记 32:1, 2)

此外还有其它地方(如以赛亚书 29:3; 以西结书 1:24; 诗篇 27:3). 在圣言中, “军队(经上或译为军旅等) ”表示教会的真理和良善, 也表示教会的虚假和邪恶(447, 826, 833节) ; “营”所表相同.

由于以色列众子, 以及他们的十二支派表示教会的一切真理和良善(349, 350节), 所以他们被称为“耶和华的军队”(出埃及记. 7:4; 12:41, 51) ; 他们在驻扎和集合时, 就被称为“营”(如利未记 4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23; 民数记 1, 2, 3, 4:5等; 5:2-4; 9:17到结尾; 10:2-8; 11:31, 32; 12:14, 15; 21:10-25; 33:1-49; 申命记 23:9-14; 阿摩司书 4:10). 从这些事明显可知, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善, 以及它关于主和生命的教义. 路加福音的这段经文所表相同:

你们看见耶路撒冷被军队围困, 就可知道她的荒凉近了. 耶路撒冷要被列族践踏, 直到列族的日期满了. (路加福音 21:20, 24)

这论及世代的末了, 也就是是教会的末期; “耶路撒冷”在此也表示教会. “歌革和玛各”, 也就是那些处于脱离内在敬拜的外在敬拜之人, 将侵袭教会, 并努力摧毁它, 这一点在以西结书(38:8, 9, 11, 12, 15, 16; 39:2) 有所论述, 那时将会有一个来自主的新教会(以西结书 39:17-29).

720.启示录 17:2.“地上的君王与她行淫”表它已经玷污了源自圣言的教会真理与良善. “行淫”表示歪曲和玷污真理, 如前所述(719节) ; “地上的君王”表示源自圣言的教会真理, “君王”表示源自良善的真理, “地”表示教会. “君王”或“王”表示那些处于源自出于主的良善的真理之人, 因而抽象来说, 表示出于良善的真理(20, 664节) 在此表示那些被玷污和亵渎的真理. 经上说“地上的君王”与大淫妇行淫, 就好像“地上的君王”所表示的源自圣言的教会真理如此做; 但这是照着字义上的圣言风格, 从字义上看, 诸如圣言的真理, 以及出于人及其邪恶的事物都被归给了神和来自神的神性事物, 如前面频繁所述. 因此, 真正的意义, 也就是灵义, 是指天主教玷污, 甚至亵渎源自圣言的教会真理. 凡不知道圣言灵义的人很容易误以为“地上的君王”是指地上的君王, 而事实上不是指君王, 而是指出于良善的真理, 在反面意义上是指出于邪恶的虚假.

“地上的君王”无非表示教会的真理或虚假, “君王行淫”表示源自圣言的教会真理被歪曲, 玷污和亵渎. 为使这一点更清晰明了, 有必要从启示录和但以理书引用一些经文, 凡能认真思考的人, 都能从中明白, 其中的“王”不是指君王, 这些经文是:

耶稣基督使我们作王和祭司. (启示录 1:6)

又叫我们成为君王和祭司, 归于神, 我们要在地上掌权. (启示录 5:10)

你们可以吃君王的肉, 与将军的肉, 马和骑马者的肉. (启示录 19:18)

朱红色兽的七头就是七座山. 又是七位王; 五位已经倾倒, 一位还在; 那兽就是第八位王, 和那七位同列. (启示录 17:9-11)

那十角, 就是十王. 他们还没有得国. (启示录 17:12)

经上还说, 如此处:

地上的君王与淫妇行淫, 一同奢华的. (启示录 18:3, 9)

但凡能认真思考, 谁看不出文此处“君王”不是指君王? 同样, 在但以理书:

“多毛的公山羊”就是希腊王, 两眼之间的大角就是头一王; 犯法的人罪恶满盈, 有一王兴起, 面貌凶恶, 能用双关的诈语. (但以理书 8:21, 23)

这四个从海中上来的大兽就是四王, 将要从地上兴起, 第四个兽的十角就是十王, 他们之后另有一位兴起, 他必制伏三王. (但以理书 7:17, 24)

类似地:

南方王和北方王彼此争战; 南方王差他的女儿去北方王那里; 北方王自高自大, 攻击神, 承认外邦神; 凡承认那神的人, 他就以金银宝石和各样的宝物荣耀他们, 使他们管辖许多人, 分地为业给他们; 他要在众海之间, 荣美的圣山周围设立他会幕的帐棚; 他到了结局等等. (但以理书 11章)

“南方王”表示那些处于真理之人的王国或教会, “北方王”表示那些陷入虚假之人的王国或教会; 这些话是对将要来的教会所作的预言, 描述它们开始和后来的性质. 那些处于源自出于主的良善的真理之人之所以被称为“王”, 是因为他们被称作“主的儿女”; 他们被主重生, 故被称为“从主生的”, 以及“继承者”; 因为主自己就是王, 天堂与教会是祂的国度.