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民數記 9

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1 以色列人出埃及以後,第二年正耶和華在西乃的曠野吩咐摩西

2 以色列人應當在所定的日期守逾越節

3 就是本十四黃昏的時候,你們要在所定的日期守這節,要按這節的律例典章而守。

4 於是摩西吩咐以色列人逾越節

5 他們就在西乃的曠野,正十四黃昏的時候,守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的以色列人都照樣行了。

6 有幾個人因死屍而不潔淨,不能在那日守逾越節。當日他們到摩西亞倫面前,

7 :我們雖因死屍而不潔淨,為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢?

8 摩西對他們:你們暫且等候,我可以去耶和華指著你們是怎樣吩咐的。

9 耶和華摩西

10 你曉諭以色列人:你們和你們後中,若有因死屍而不潔淨,或在遠方行路,還要向耶和華逾越節

11 他們要在二十四黃昏的時候,守逾越節。要用無酵餅與苦菜,和逾越節的羊羔同

12 一點不可留到早晨;羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。

13 那潔淨而不行路的若推辭不守逾越節,那要從民中剪除;因為他在所定的日期不獻耶和華的供物,應該擔當他的罪。

14 若有外人寄居在你們中間,願意向耶和華逾越節,他要照逾越節的律例典章行,不管是寄居的是本人,同歸例。

15 立起帳幕的那日,有彩遮蓋帳幕,就是法櫃的帳幕;從晚上早晨彩在其上,形狀如

16 常是這樣,彩遮蓋帳幕,夜間形狀如

17 彩幾時從帳幕收上去,以色列人就幾時起行;彩在那裡停住,以色列人就在那裡安營。

18 以色列人耶和華的吩咐起行,也遵耶和華的吩咐安營。彩在帳幕上停住幾時,他們就住營幾時。

19 彩在帳幕上停留許多日子,以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。

20 有時彩在帳幕上幾,他們就照耶和華的吩咐住營,也照耶和華的吩咐起行。

21 有時從晚上早晨,有這彩在帳幕上;早晨彩收上去,他們就起行。有時晝夜彩停在帳幕上,收上去的時候,他們就起行。

22 彩停留在帳幕上,無論是兩,是一,是一年,以色列人就住營不起行;但彩收上去,他們就起行。

23 他們遵耶和華的吩咐安營,也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的,都是憑耶和華吩咐摩西的

   

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揭秘启示录 # 862

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862.我们说过, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会的一切, 包括它的真理和良善, 以及关于主和生命的新教会教义本身, 如上一节所述. 之所以表示这些, 是因为“圣徒的营”表示该教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善. 就灵义而言, “营”表示教会中与其真理并良善有关的一切事物; 这一点从以下经文明显看出来:

日月昏暗, 星辰收回其光辉. 耶和华在祂军旅前发声, 因为祂的营兵甚大; 遵行祂命令的是强盛者. (约珥书 2:10, 11)

我必因敌军在我家的四围安营. (撒迦利亚书 9:8)

神把那安营攻击你之人的骨头散开了, 因为神弃绝了他们. (诗篇 53:5)

耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营, 搭救他们. (诗篇 34:7)

神的使者遇见雅各, 雅各说, 这是神的营地, 于是给那地方起名叫玛哈念, 就是两个营地的意思. (创世记 32:1, 2)

此外还有其它地方(如以赛亚书 29:3; 以西结书 1:24; 诗篇 27:3). 在圣言中, “军队(经上或译为军旅等) ”表示教会的真理和良善, 也表示教会的虚假和邪恶(447, 826, 833节) ; “营”所表相同.

由于以色列众子, 以及他们的十二支派表示教会的一切真理和良善(349, 350节), 所以他们被称为“耶和华的军队”(出埃及记. 7:4; 12:41, 51) ; 他们在驻扎和集合时, 就被称为“营”(如利未记 4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23; 民数记 1, 2, 3, 4:5等; 5:2-4; 9:17到结尾; 10:2-8; 11:31, 32; 12:14, 15; 21:10-25; 33:1-49; 申命记 23:9-14; 阿摩司书 4:10). 从这些事明显可知, “他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们要努力摧毁新教会, 也就是新耶路撒冷的一切真理和良善, 以及它关于主和生命的教义. 路加福音的这段经文所表相同:

你们看见耶路撒冷被军队围困, 就可知道她的荒凉近了. 耶路撒冷要被列族践踏, 直到列族的日期满了. (路加福音 21:20, 24)

这论及世代的末了, 也就是是教会的末期; “耶路撒冷”在此也表示教会. “歌革和玛各”, 也就是那些处于脱离内在敬拜的外在敬拜之人, 将侵袭教会, 并努力摧毁它, 这一点在以西结书(38:8, 9, 11, 12, 15, 16; 39:2) 有所论述, 那时将会有一个来自主的新教会(以西结书 39:17-29).

  
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揭秘启示录 # 349

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349.“以色列人各支派中受印的”表主的天堂与教会由他们组成. “支派”表示在生活良善方面的宗教信仰, “各支派”表示在一切爱之良善和源于这良善, 也就是生活良善的一切真理方面的教会; 因为有两样事物构成教会, 就是爱之良善和教义之真理. 这二者的婚姻就是教会. 以色列十二支派代表并因此表示在该婚姻方面的教会, 每个支派代表并因此表示其中某种普遍的良善之真理, 或真理之良善. 至于每个支派表示什么, 迄今为止不为人知, 没有揭示给任何人, 也无法被揭示出来, 以免由于不连贯的解读, 隐藏在它们合而为一的结合里面的神圣遭到亵渎, 因为它们的含义取决于它们的结合.

在照着出生而得名的次序(创世记 29; 30; 35:18) 中, 他们具有一层含义, 其出生次序如下:

流便, 西缅, 利未, 犹大, 但, 拿弗他利, 迦得, 亚设, 以萨迦, 西布伦, 约瑟, 便雅悯. (创世记 35:23-26)

在照着他们进埃及时被提及的次序中, 他们具有另外一层含义, 被提及的次序如下:

流便, 西缅, 利未, 犹大, 以萨迦, 西布伦, 迦得, 亚设, 约瑟, 便雅悯, 但, 拿弗他利. (创世记 46:8-24)

在照着他们的父亲以色列祝福他们的次序中, 他们又有一层含义, 祝福的次序如下:

流便, 西缅, 利未, 犹大, 西布伦, 以萨迦, 但, 迦得, 亚设, 拿弗他利, 约瑟, 便雅悯. (创世记 49章)

在照着摩西祝福他们的次序中, 同样又有一层含义, 摩西祝福的次序如下:

流便, 犹大, 利未, 便雅悯, 约瑟, 以法莲, 玛拿西, 西布伦, 迦得, 但, 拿弗他利, 亚设. (申命记 33)

此处提到了以法莲和玛拿西, 没有提到西缅和以萨迦.

在他们安营和起行的次序中, 他们又有一层含义, 这个次序是:

犹大, 以萨迦和西布伦支派在东面; 流便, 西缅和迦得支派在南面; 以法莲, 玛拿西和便雅悯支派在西面; 但, 亚设和拿弗他利支派在北面; 利未支派在中间. (民数记 2:1至末尾)

在其它地方提及他们的次序中, 他们仍有另外的含义, 如:(创世记 35:23-26) , 民数记(1:5-16; 7:1至末尾; 13:4-15; 26:5-57; 34:17-28) , 申命记(27:2, 13) , 约书亚书(15-19章) , 以西结书(48:1至末尾). 所以, 当“巴兰看见以色列照其支派居住”时, 就说:

雅各啊, 你的帐棚何等华美, 以色列啊, 你的帐幕何其华丽. (民数记 24:1-4等)

在决断的胸牌, 也就是在乌陵和土明中, 十二块宝石照着以色列十二个儿子的名字排列在里面(出埃及记 28:15-21) , 依次排列的各支派的含义取决于求问, 他们会得到求问的答复. 至于在启示录中此处提及他们的次序中, 他们的含义也是不同的, 对此, 稍后予以解释. “支派”表示宗教信仰, “十二支派”表示在涉及教会的一切事物方面的教会, 这是因为在希伯来语, “支派”和“权杖”是同一个词, 并且“权杖”是指国, 主的国是天堂和教会.

  
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