20.“又使我们作王和祭司”表祂恩赐那些从祂而生, 也就是重生的人处在源自神性真理的智慧和源自神性良善的爱中. 众所周知, 在圣言中, 主被称为“王”, 也被称为“祭司”. 祂因其神性智慧而被称为“王”, 因其神性之爱而被称为“祭司”. 因此, 那些通过主处于智慧的人被称为“王的众子”, 以及“王”; 那些通过主处于爱的人则被称为“用人”(ministers) 和“祭司”. 因为智慧与爱并非出于他们自己, 因而不是他们自己的, 而是主的. 故在圣言中, 这些人由“君王”和“祭司”来表示, 不是说他们是“君王”和“祭司”, 而是说住在他们里面的主是, 并使得他们被如此称呼. 他们还被称为“从祂生的”, “天国之子”, “父的众子”, “产业”(heirs) , “从他生的”(约翰福音 1:12, 13) , 也就是再生或重生的(约翰福音 3:3等) ; “天国的子民”(马太福音 8:12, 13:38) ; “天父的儿子”(马太福音 5:45) ; “产业”(诗篇 127:3; 撒母耳记上 2:8; 马太福音 25:34). 他们因被称为产业, 天国之子和从为他们父的主生的, 故也被称为“君王和祭司”. 论到他们, 经上说:
他们要在主的宝座上与祂同坐. (启示录 3:21)
整个天堂有两个国度, 被分为属灵国度和属天国度. 属灵国度就是那被称为主的王权的, 住于其间的人皆处于源自真理的智慧, 故由“王”来表示; 从主获得智慧的人, 主皆使他们成为“王”. 属天国度就那被称为主的祭司的, 住于其间的人皆处于源自良善的爱, 故由“祭司”来表示; 住于来自主的爱之人, 主皆使他们成为“祭司”. 主在地上的教会以同样的方式分为两个国度, 关于这两个国度, 可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书(24, 226节).
人若不了解“君王和祭司”的灵义, 可能会因先知书和启示录对于他们所讲述的许多事而产生幻觉, 如先知书说:
外邦人必建筑你的城墙, 他们的王必服事你; 你也必吃外邦列国的奶, 又吮列王的乳; 你便知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主. (以赛亚书 60:10, 16)
列王必作你的养父, 王后必作你的乳母. (以赛亚书 49:23)
还有其它地方, 如创世记(49:20) , 诗篇(2:10) , 以赛亚书(14:9, 24:21, 52:15) , 耶利米书(2:26, 4:9, 49:3) , 耶利米哀歌(2:6, 9) , 以西结书(7:26-27) , 何西阿书(3:4) , 西番雅书(1:8). 在这些经文中, “王”不是指君王, 而是指那些从主获得神性真理的人, 抽象而言, 就是神性真理本身, 智慧就源于这神性真理. 彼此交战的“南方王”和“北方王”(但以理书 11章等) 也不是指君王, “南方王”是指那些处于真理的人, “北方王”是指处于虚假的人.
启示录中频繁提到“王”的地方也是如此, 如这些经文:
第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上, 河水就干了, 要给那从日出之地所来的众王预备道路. (启示录 16:12)
地上的君王与坐在众水上的大淫妇行淫. (启示录 17:2)
列族都喝了巴比伦邪淫大怒的酒, 地上的君王与她行淫. (启示录 18:3)
我看见那兽和地上的君王, 并他们的众军都聚集, 要与骑白马的争战. (启示录 19:19)
得救的列族要在祂的光里行走, 地上的君王必将自己的荣耀和尊贵归与新耶路撒冷. (启示录 21:24)
还有其它地方(启示录 16:14; 17:2, 9-14; 18:9-10). 此处“王”表示那些处于真理的人, 在相反的意义上则表示那些处于虚假的人; 抽象而言, 表示真理或虚假. “巴比伦与地上的君王行淫”表示对教会真理的歪曲. 很明显, 巴比伦或骑在朱红色兽上的女人并没有与君王行淫, 而是说她歪曲了圣言的真理.
由此明显可知, 主要使从祂获得智慧的人作王, 非指他们将成为君王, 而指他们将变得智慧. 甚至得到启示的理性也明白确是如此. 故在以下经文:
你叫我们归向我们的神, 成为君王和祭司, 在地上掌权. (启示录 5:10)
主就是“王”所表示的真理, 这一点从祂回复彼拉多的话可知:
彼拉多就对他说, 这样, 你是王吗? 耶稣回答, 你说我是王, 我为此而生, 也为此来到世间, 特为给真理作见证. 凡属真理的人就听我的声音. 彼拉多对祂说, 真理是什么呢? (约翰福音 18:37-38)
“给真理作见证”表示祂自己就是真理, 祂也因此自称为“王”. 彼拉多问:“真理是什么? ”意思是问:“真理是王吗? ”至于“祭司”表示那些住于爱之良善的人, 抽象而言, 表示爱之良善, 这可见于下文.
