按照瑞典博格的说法，时间和空间不存在于精神现实中，它们是纯粹的自然事物，只存在于物质层面。这就意味着，一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生，因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西，因为没有空间。

相反，灵性的现实是建立在灵性状态的基础上，或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起，天使们的体验就像我们体验时间一样；一个思想在精神层面上流向另一个思想，而天使们感觉到这种进步，就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时，他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的；他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。

当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时，那么，属灵的意义就与属灵状态的递进有关；它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态，所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如，内心深处对他人的善的渴望，会自动地流向具体的想法，即我们可以做的具体的善事。那么，这些具体的想法，就会 "在 "善的欲望之后。

(Odkazy: 属天的奥秘1955, 2019, 5216, 8209, 9251, 10099, 10550)

1955. “因为她说, 我也在这里在看见我的那一位后面看见吗” 表没有以理性为媒介而进入外层人生命的流注. 这从 “在看见的那一位后面看见” 的含义清楚可知. “在看见的那一位后面看见” 就是通过内层或高层之物看见. 因为就内义而言, 在内或在上之物在字面上被表述为 “后面”, 即在内或在上之物显现于在外或在下之物后. 在此说话的是夏甲, 而夏甲表示属外层人的记忆知识所具有的生命, 如前所示. 由于第一理性源于该生命, 故主看到它如此做的理由. 祂通过其外层人中的内层人看到它, 没有以理性为媒介. 单单考虑到若非凭借内义, 没人知道 “在看见我的那一位后面看见” 是什么意思, 谁都能看出, 这些话蕴含奥秘, 其中也必有若非凭借诸如天使所具有的那类观念就无法解释清楚的那类事物. 天使的观念不会落入话语中, 只会落入话语所传达的感觉中. 这与物质观念相去甚远, 属话语所传达的感觉的那些观念则出于物质观念. 这些事在世人看来显得极其模糊, 但天使却拥有如此清楚明晰的观念, 并用如此多的代表物加以充实丰富, 以致有人若仅仅描述其中极小的一部分, 必写满一整本书.