9390. “又打发以色列人中的少年人” 表那些属于纯真和仁爱的事物. 这从 “以色人中的少年人” 的含义清楚可知,

“以色人中的少年人” 是指教会成员当中属于纯真和仁爱的事物. 因为 “吃奶的”,

“小孩子”,

“少年人” 表示那些拥有纯真和仁爱的人, 或在从人抽象出来的意义上表示那些属于纯真和仁爱的事物 (参看430, 5236节);

“以色列人” 表示教会成员, 或在从人抽象出来的意义上表示教会本身 (9340节).

5288. “派他治理埃及地” 表那将要把属世心智中的一切都带入次序的. 这从 “派人治理” 某种事物和 “埃及地” 的含义清楚可知: “派人治理” 某种事物是指派出将要带入次序的人, 因而也是指带入次序; “埃及地” 是指属世心智, 如前所述 (5276, 5278, 5279节). 此处的代词 “他” 论及有聪明有智慧的人, 有聪明有智慧的人表示真理与良善. 由此明显可知, 这些话表示真理与良善将把属世层中的一切都带入次序. 将属世心智中的每一个事物都带入次序的, 正是良善与真理; 当良善与真理从内流入时, 它们以这种方式将每一个事物放在适合它的位置上.

人若不了解人的思维是何性质, 或不知道人有能力观看事物, 了解事物, 分析它们, 形成有关它们的结论, 最后把它们传给意愿, 再通过意愿传到行为, 就不会在这些事物中看到任何奇妙之处. 这种人以为这一切都是自然发生的, 完全没有意识到这一事实: 每一个思维都从主经由天堂流入; 没有该流注, 人根本不能思考; 当这流注停止时, 思维的一切也就停止了. 所以他不知道, 经由天堂从主流入的良善将一切事物都带入次序, 并且只要人允许, 就照着天堂的形像形成或塑成它们. 因此, 他也不知道, 这种流入的思维拥有天堂的形式. 天堂的形式就是天堂社群以其适当次序存在于其中的形式, 该形式与从主发出的良善和真理所产生的形式是一致的.