10061. “在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上” 表对天堂里从主的神性良善发出的神性真理的一切觉察能力. 这从 “血”, “耳”, “耳垂”, 和 “右耳” 的含义清楚可知: 抹在耳垂上的 “血” 是指存在于天堂和教会, 从主的神性良善发出的神性真理, 如刚才所述 (10060节); “耳” 是指觉察的能力 (9397节), 在此是指觉察天堂和教会里的神性真理的能力, 因为那里的一切觉察能力都用来觉察神性真理 (此处尤指属天天堂里的觉察能力, 因为那里的天使觉察源于良善的真理, 可参看9277节所提到的地方); “耳垂”, 就耳朵最外在的部分, 是指整体或全部, 因为正如最初或最高之物表示整体或全部, 末后或最外在之物也表示整体或全部 (参看10044节); “右耳” 是指觉察从良善发出的真理的能力. “右耳” 之所以具有这种含义, 是因为人右边的部位对应于真理所源于的良善, 而左边的部位对应于良善到来所经由的真理 (9604, 9736节). 脑, 脸和脸上的感觉器官, 胸, 腰和脚同样如此.

人若不知道这个奥秘, 不可能知道为何经上吩咐血要抹在亚伦和他儿子的右耳垂, 右手的大拇指和右脚的大脚趾上; 又为何经上吩咐说, 这第二只公绵羊的右胁与脂肪要一起烧在坛上 (对此, 本章 22, 25节经文有所论述). 同样, 谁也不可能知道为何经上吩咐祭牲的血要后抹在那要从麻疯病中洁净之人的右耳垂上, 以及他右手的大拇指和右脚的大脚趾上; 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里, 把右手的一个指头蘸在右手掌上的油里, 在耶和华面前用右指头弹七次 (利未记 14:14-18, 25-28). 人们也不可能知道主对正在打鱼的门徒所说的话是什么意思, 即: 他们要把网撒在船的右边, 他们便撒下网去, 竟打上来如此多的鱼, 以致他们拉不上网, 因为鱼甚多 (约翰福音 21:6). 这一切代表出于良善行动和教导就会捕获属于真理的无数事物; 但反过来不行. 此外, 右手边的绵羊表示那些拥有真理并处于良善的人, 但左手边的山羊表示那些拥有真理, 但未处于良善的人 (马太福音 25:32).

在诗篇, “右手” 也表示那些处于从良善发出的真理之光的人:

天属你, 地也属你; 世界和其中所充满的, 都为你所建立. 北边和右手为你所创造. (诗篇 89:11, 12)

“天”, “地” 和 “世界” 表示教会 (参看9325节); “所充满的” 表示构成教会的一切真理和良善; “北边” 是指教会中那些就真理而言, 处于一种模糊状态的人 (3708节); “右手” 是指那些处于从良善发出的真理之光的人; 因此, “右手” 和 “正午” 或 “南边” 的含义大致相同 (9642节). 由此可见当论及主时, “坐在神的右手边” (诗篇 110:1, 5; 马太福音 26:63, 64; 马可福音 12:36; 14:61, 62; 路加福音 20:42, 43; 22:69) 表示什么, 即: 通过从主之神性良善发出的主之神性真理所行使的神性能力 (3387, 4592, 4933, 7518, 8281, 9133节).

由于在圣言中, 大多数事物也具有一个反面意义, 所以 “右” 和 “左” 也是. “右” 在反面意义上表示产生虚假的邪恶, “左” 表示邪恶到来所经由的虚假, 如在撒迦利亚书:

那丢弃羊群的无用牧人有祸了! 剑必临到他的膀臂和右眼上. 他的膀臂必全然枯干, 他的右眼必全然昏暗. (撒迦利亚书 11:17)

“膀臂” 在此表示用来证明邪恶正当的真理的能力; 因为这种能力是 “无用” 的 , 所以经上说它 “必全然枯干”; “右眼” 是指用来证实虚假的良善的知识; 由于这种知识是 “无用” 的 , 所以经上说它 “必全然昏暗”; “牧人” 是指教导真理, 并通过这些真理引向良善的人 (343, 3795, 6044节); 因此, “无用的牧人” 是指教导并引向邪恶的人; “膀臂” 是指源于良善的真理所拥有的能力 (4931-4937, 7205节); 但 “无用牧人的膀臂” 是指没有能力; “眼” 是指对真理的理解和觉察 (4403-4421, 4523-4534, 9051节), 但 “无用牧人的右眼” 是指缺乏对真理的任何理解或觉察的良善的记忆知识, 因为它被用来服务于虚假; “全然昏暗” 是指由邪恶所产生的虚假 (7711节).

马太福音:

耶稣说, 若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来丢掉. 若是右手叫你跌倒, 就砍下来丢掉, 宁可失去百体中的一体, 不叫全身下入地狱. (马太福音 5:29, 30)

“右眼” 表示对由邪恶所产生的虚假的理解和信仰, “右手” 表示由邪恶所产生的虚假本身. 谁都能知道 “眼睛” 在此不是指眼睛, “右手” 也不是指右手; 叫人跌倒的眼睛不是要剜出来, 叫人跌倒的手也不是要砍掉; 因为这丝毫无助于此人的救恩, 幸福. 启示录:

那兽叫众人都在右手上, 或是在额上, 受一个印记. (启示录 13:16)

“右手” 在此是指由邪恶所产生的虚假, “额” 是指对产生虚假的邪恶的爱. “额” 表示天堂之爱, 因此在反面意义上表示地狱之爱 (参看9936节).

9397. “向百姓耳中读” 表为了倾听和服从. 这从 “读” 和 “耳边” 的含义清楚可知:

“读” 是指为了倾听, 因为读某样东西, 是为了叫人能听见, 觉察并服从它, 也就是听从它;

“耳边” 是指服从, 因为 “耳” 和 “听” 都表示服从 (参看2542, 3869, 4551, 4652-4660, 5471, 5475, 7216, 8361, 8990, 9311节).

由于 “耳” 不仅表示听见并留意, 还表示服从, 所以在圣言中, 经上常提到向百姓 “耳中” 说, 向百姓 “耳中” 读, 但没有提到在他们面前说, 读, 或说给他们, 读给他们, 如在下列经文:

我向你耳中和众民耳中所说的这话, 你应当听.(耶利米书 28:7)

撒母耳记:

他们向百姓耳中说这话.(撒母耳记上 11:4)

同一先知书:

求你容婢女向你耳中讲话.(撒母耳记上 25:24)

士师记:

你要向这百姓的耳中宣告说.(士师记 7:3)

出埃及记:

要向百姓的耳中说话.(出埃及记 11:2)

申命记:

以色列哪, 我今日向你们耳中所说的律例典章, 你们要听.(申命记 5:1)

又:

我好向他们耳中说这些话.(申命记 31:28)

又:

摩西向百姓耳中说这歌的一切话说.(申命记 32:44)

列王纪:

王就向他们耳中读约书里面一切的话.(列王纪下 23:2)

耶利米书:

他们对他说, 请你坐下, 向我们耳中读它. 巴录就向他们耳中读它.(耶利米书 36:15)

路加福音:

耶稣向百姓的耳中讲完了这一切的话.(路加福音 7:1)

由于 “耳” 和 “听” 表示接受, 留意并服从真理, 因而表示从开始到结束的信仰, 所以主多次说 “有耳可听的, 就应当听” (马太福音 11:15; 13:9, 43; 马可福音 4:9, 23; 7:16; 路加福音 14:35). 由于 “聋子”, 也就是 “听不见的人” 在灵义上表示那些不信真理的人, 因为他们没有关于真理的知识, 因而没有对它的觉知 (6989, 9209节), 因此, 主在医治耳聋之人的时候,

“就用手指头探他的耳朵, 说, 以法大! 就是说, 开了吧! 他的耳朵立刻开了” (马可福音 7:32-35). 主所行的一切奇迹都涉及并表示教会的状态 (参看8364, 9086节).