10296. “和纯乳香” 表至内在层面上的真理, 也就是属灵良善. 这从 “乳香” 和 “纯” 的含义清楚可知: “乳香” 是指至内在层面上的真理; “纯” 是指已经从邪恶的虚假中洁净出来的东西. “乳香” 所表示的至内在层面上的真理之所以是属灵良善, 是因为与那些在主的属灵国度的人同在的良善无非是真理. 不过, 当一个人出于良心和情感意愿并实行这真理时, 它就被称为良善. 因为对属灵之人来说, 心智的整个意愿部分已经损坏; 但理解力部分仍被主保存完好, 主在它里面通过重生植入一个新意愿. 这新意愿就是他们在自己里面所拥有的良心, 也就是由真理构成的一种良心. 凡被植入理解力并从理解力发出的, 都是真理; 因为人的理解力专门接受信之真理, 而意愿专门接受爱之良善. 由此明显可知, 属灵良善本质上就是真理. 对属灵之人来说, 一个新意愿被植入他们心智的理解力部分, 所以与他们同在的良善本质上是真理 (参看9277, 9596, 9684节提到的地方). 至内在层面上的真理被称为良善, 因为事物越内在, 就越完美; 还因为一个人的至内在部分就是他的意愿, 属于其意愿的东西被称为良善. “乳香” 表示至内在层面上的真理, 因而表示属灵良善, 这一点从前面所引用的圣言经文可以看出来 (10177节).

由于 “乳香” 表示属灵良善, 良善就是那在一切真理里面掌权, 把它们排列成秩序, 将它们联结起来, 并赋予它们情感的, 所以经上最后提到乳香; 烧香的器具因此被称为香炉. 事实上, 名称来源于本质元素, 就是良善; 正如出于同样的原因, “膏油” 这个名称来源于橄榄油, 而非来源于制备它时与它混和的香料, 也就是说, 是因为 “油” 表示良善, “香料” 表示真理的不同种类.

它之所以被称为 “纯乳香”, 是因为 “纯” 表示已经从邪恶的虚假中洁净出来的东西; 在原文, 这个词表示内在纯净之物, 而另一个词则表示外在纯净或洁净之物. 这个词表示内在纯净之物, 这一点清楚可见于以赛亚书:

你们要洗濯, 使自己纯洁, 从我眼前除掉你们的恶行. (以赛亚书 1:16)

诗篇:

我实在徒然使我的心纯洁; 徒然洗手表明无辜. (诗篇 73:13)

“使心纯洁” 表示从内在被纯净; “洗手表明无辜” 表示从外在被纯净.

又:

少年人用什么使他的行径纯洁呢? 就是要照你的话而谨守自己. (诗篇 119:9)

又:

判断的时候显为纯洁. (诗篇 51:4)

另一个词表示从外在纯净或洁净 (参看利未记 11:32; 12:7, 8; 13:6, 13, 17, 23, 28, 34, 37, 58; 14:7, 8, 9, 20, 48, 53; 15:13, 28; 16:30; 22:7; 耶利米书 13:27; 以西结书 24:13; 39:12; 以及别处).

9684. “把灯台安在居所朝南的那一边, 与桌子相对” 表属灵国度通过发自主之神性人身的神性真理对那些处于良善之人的光照. 这从 “灯台”,

“桌子” 和 “在居所朝南的那一边” 的含义清楚可知:

“灯台” 是指神性真理方面的主, 因而是指从祂的神性人身发出的神性真理, 和赋予祂的属灵国度的光照, 如下文所述; 对着灯台的摆放陈设饼或脸饼的 “桌子” 是指属天良善方面的主, 因而是指该良善本身, 主从这良善并通过它流入属灵国度, 也就是中间天堂, 也如下文所述;

“在居所朝南的那一边” 是指在从主的神性人身发出的神性真理住在最大的光中所在的天堂中. 因为灯台所在的帷帐之外的居所是指中间天堂 (9594节),

“南” 或 “正午” 是指神性真理住在自己的光中所在的地方 (参看9642节). 居所里的灯台要靠近帷帐, 摆放陈设饼或脸饼的桌子也要靠近帷帐; 灯台在朝南的那一边, 桌子在朝北的那一边; 这些指示都是无法清楚显明的天堂奥秘, 除非人们知道居所代表天堂, 居所里的事物代表存在于天堂中的属天和属灵事物. 前面已说明灯台代表什么 (9548节),

“摆放陈设饼或脸饼的桌子” 代表什么 (9527, 9545节),

“南” 或 “正午” 代表什么 (9642节),

“北” 又代表什么 (3708节). 由此可见 “在居所朝南的那一边的灯台” 表示属灵国度通过发自主之神性人身的神性真理发出的光照.

不过, 为揭示这些奥秘本身, 必须说一说天堂的整个情况. 主向那些属于属天国度的天使显为一轮太阳, 但向那些属于属灵国度的天使显为一轮月亮. 主如太阳出现在对着右眼的一个中等高度处; 如月亮出现在对着左眼的一个中等高度处. 在主的属天国度中的天使从显为太阳的主那里获得自己的光, 在主的属灵国度中的天使则从显为月亮的主那里获得自己的光 (关于这两个国度, 可参看9277节所提到的地方). 天堂里的光是从主的神性人身发出的神性真理; 当被属灵国度的天使接受时, 这真理被称为源于对邻之仁的良善的信之真理. 被称为属灵天堂的中间天堂就由这良善和这真理构成. 居所里的灯台代表月亮, 属于属灵国度的天使从这月亮获得自己的光; 因此, 它代表那里神性真理方面的主; 因为如前所述, 主向属于该国度的天使显为一轮月亮. 由此可见为何灯台朝南安放, 因为 “南” 或 “正午” 是指神性真理住在光中所在的地方 (参看9642节); 又为何摆放陈设饼或脸饼的桌子朝北安放, 因为 “北” 是指神性真理住在模糊中所在的地方 (3708节). 这张桌子上的 “饼” 所表示的神性良善也是这种情况. 该良善通过接受神性真理, 如同接受发自月亮的光而变成属灵良善. 这些就是灯台及其朝南安放, 以及摆放陈设饼或脸饼的桌子及其朝北安放所表示的奥秘.

“灯台” 表示从主的神性人身发出的神性真理, 这一点从启示录明显看出来:

我看见七个金灯台, 七灯台中间有一位好像人子, 身穿长衣, 直垂到脚, 胸间束着金带.(启示录 1:12, 13)

“人子” 是指从主的神性人身发出的神性真理方面的主 (2803, 2813, 3704节). 在启示录的另一处:

神的荣耀光照圣城耶路撒冷, 又有羔羊为城的灯.(启示录 21:23)

“神的荣耀” 是指从主发出的神性真理 (9429节);

“为灯的羔羊”, 也就是主, 是指信, 以及随之而来的对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察, 这一切唯独来自主 (9548节);

“新耶路撒冷” 是指主的新教会 (参看2117节).

主向属天国度里的天使显为一轮太阳, 向属灵国度里的天使显为一轮月亮 (参看1053, 1521, 1529-1531, 3636, 3643, 5097, 7083, 7173, 7270, 8644, 8812节); 因此, 在圣言中,

“太阳” 表示属天良善方面的主,

“月亮” 表示属灵良善方面的主 (1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 7083, 8644节); 主如太阳出现在对着右眼的一个中等高度处, 如月亮出现在对着左眼的一个中等高度处 (1531, 4321节的末尾,7078, 7171节). 正因如此, 在天堂, 东方是主显为太阳的地方, 南方是主显为月亮的地方. 来自显为太阳和月亮的主的光是从祂的神性人身发出的神性真理 (参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节). 由于来自显为太阳和月亮的主的光是从祂发出的神性真理, 所以来自在那里显为太阳的主的热是祂的神性之爱的神性良善 (3338, 3339, 3636, 3643, 5215, 6032节).

由此可见就接受神性真理而言, 主的属天国度和属灵国度之间的区别是何性质, 即: 这就像是阳光和月光之间的区别. 就信之真理和仁之良善而言, 属灵国度的人相比其他人, 住在模糊中 (参看2708, 2715, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289, 6500, 6945, 7233节); 靠主降世而得救的, 主要是这些人 (2661, 2716, 3969, 6373, 6854, 6914, 7035, 7091, 7828, 7932a,8018, 8054, 8159, 8321, 9596节); 他们所拥有的光照在主的神性人身中 (2716, 2833, 2834节); 但属于属灵教会的人当中得救的, 是那些基于信之真理过着一种良善生活的人 (2954, 6435, 6647, 6648, 7977, 7992, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701节).