属天的奥秘 # 9248
9248. “不可接受虚妄的报告” 表不听从虚假. 这从 “接受报告” 和 “虚妄” 的含义清楚可知:
“接受报告” 是指听见并执行, 因而是指听从, 因为在原文,
“报告” 是用一个表示 “听见” 的词语来表述的;
“虚妄” 是指虚假, 尤指教义和宗教活动中的虚假, 这从以下经文明显看出来. 以西结书:
在以色列家中间必不再有虚妄的异象和奉承的占卜.(以西结书 12:24)
“虚妄的异象” 表示虚假的启示. 同一先知书:
他们所见的是虚妄, 是谎诈的占卜. 他们说: 是耶和华说的. 其实耶和华并没有差遣他们, 他们倒使人指望那话必然立定. 因你们说的是虚妄, 见的是谎诈, 所以, 看哪, 我就与你们反对, 我的手必攻击那见虚妄, 用谎诈占卜的先知.(以西结书 13:6-9)
此处经上论到 “先知” 说 “他们见虚妄, 用谎诈占卜”, 其中 “先知” 表示教导者, 在抽象意义上表示教导或教义 (2534, 7269节). 此外,
“见” 论及 “先知”, 这也是为何在古时,
“先知” 被称为 “先见” (撒母耳记上 9:9);
“占卜” 也论及他们.
当被归于 “先知” 时:
“见” 或 “异象” 在内义上表示与教义有关的启示;
“占卜” 或 “占卜术” 表示与生活有关的启示. 由于 “虚妄” 表示教义的虚假,
“谎诈” (lie, 经上或译为虚谎, 谎言等) 表示生活的虚假, 所以经上说他们 “见虚妄, 用谎诈占卜”. 同一先知书:
人为你所见的虚妄, 为你所占卜的是谎诈.(以西结书 21:29)
撒迦利亚书:
家神言罪孽, 卜士见谎诈, 他们讲说虚妄的梦.(撒迦利亚书 10:2)
耶利米哀歌:
先知见虚妄.(耶利米哀歌 2:14)
“虚妄” 表示教义和宗教活动中的虚假, 这一点也明显可见于这些经文:
他们变成虚妄; 他们在吉甲献公牛为祭.(何西阿书 12:11)
耶利米书:
我的百姓竟忘记我, 向虚妄烧香.(耶利米书 18:15)
同样可见于以赛亚书 (5:18; 30:28; 59:4), 诗篇 (12:2; 119:37; 144:8, 11).
耶利米书 18
4
窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,他又用这泥另做别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样做。
6
耶和华说:以色列家啊,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥麽?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。
8
我所说的那一邦,若是转意离开他们的恶,我就必後悔,不将我想要施行的灾祸降与他们。
10
他们若行我眼中看为恶的事,不听从我的话,我就必後悔,不将我所说的福气赐给他们。
11
现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说:耶和华如此说:我造出灾祸攻击你们,定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道,改正你们的行动作为。
12
他们却说:这是枉然。我们要照自己的计谋去行。各人随自己顽梗的恶心做事。
13
所以,耶和华如此说:你们且往各国访问,有谁听见这样的事?以色列民(原文是处女)行了一件极可憎恶的事。
14
利巴嫩的雪从田野的磐石上岂能断绝呢?从远处流下的凉水岂能乾涸呢?
15
我的百姓竟忘记我,向假神烧香,使他们在所行的路上,在古道上绊跌,使他们行没有修筑的斜路,
16
以致他们的地令人惊骇,常常嗤笑;凡经过这地的必惊骇摇头。
17
我必在仇敌面前分散他们,好像用东风吹散一样。遭难的日子,我必以背向他们,不以面向他们。
18
他们就说:来罢!我们可以设计谋害耶利米;因为我们有祭司讲律法,智慧人设谋略,先知说预言,都不能断绝。来罢!我们可以用舌头击打他,不要理会他的一切话。
20
岂可以恶报善呢?他们竟挖坑要害我的性命!求你记念我怎样站在你面前为他们代求,要使你的忿怒向他们转消。
21
故此,愿你将他们的儿女交与饥荒和刀剑;愿他们的妻无子,且作寡妇;又愿他们的男人被死亡所灭,他们的少年人在阵上被刀击杀。
22
你使敌军忽然临到他们的时候,愿人听见哀声从他们的屋内发出;因他们挖坑要捉拿我,暗设网罗要绊我的脚。
23
耶和华啊,他们要杀我的那一切计谋,你都知道。不要赦免他们的罪孽,也不要从你面前涂抹他们的罪恶,要叫他们在你面前跌倒;愿你发怒的时候罚办他们。