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耶利米哀歌 2

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1 主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城!他將以色列的華美從扔在上;在他發怒的日子並不記念自己的腳凳

2 雅各一切的住處,並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障,使這保障坍倒在;他辱沒這國和其中的首領。

3 他發烈怒,把以色列的角全然砍斷,在仇敵面前收回右手。他像焰四圍吞滅,將雅各燒毀。

4 他張好像仇敵;他站著舉起右手,如同敵人將悅人眼目的,盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出他的忿怒,像一樣。

5 主如仇敵以色列和錫安的一切宮殿,拆毀百姓的保障;在猶大民中加增悲傷哭號。

6 他強取自己的帳幕,好像是園中的窩棚,毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記,又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。

7 耶和華丟棄自己的祭壇,憎惡自己的聖所,將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷,像在聖會之日一樣。

8 耶和華定意拆毀錫安的城牆;他拉了準繩,不將收回,定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀,一同衰敗。

9 錫安的都陷入內;將她的閂毀壞,折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中;她的先知不得見耶和華的異象

10 錫安城的長老上默默無聲;他們揚起塵土落在上,腰束麻布耶路撒冷處女

11 我眼中流淚,以致失明,我的心腸擾亂,膽塗,都因我眾民遭毀滅,又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。

12 那時,他們在城內街上發昏,好像受傷的,在母親的裡,將要喪命;對母親:穀、酒在哪裡呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麼向你證明呢?我可用甚麼與你相比呢?錫安的民哪,我可拿甚麼和你比較,好安慰你呢?因為你的裂口,誰能醫治你呢?

14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象,並沒有顯露你的罪孽,使你被擄的歸回;卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。

15 凡過的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑,搖:難道人所稱為全美的,稱為全所喜悅的,就是這城嗎?

16 你的仇敵都向你大大張;他們嗤笑,又切齒:我們滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了!我們親眼見了!

17 耶和華成就了他所定的,應驗了他古時所命定的。他傾覆了,並不顧惜,使你的仇敵向你誇耀;使你敵人的角也被高舉。

18 錫安民的哀求主。錫安的城牆啊,願你淚如,晝夜不息;願你眼中的瞳人淚不止。

19 夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾。你的孩童在各市口上受餓發昏;你要為他們的性命向主舉手禱告。

20 耶和華啊,求你觀!見你向誰這樣行?婦人豈可自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎?祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎?

21 少年人和老年人都在街上躺臥;我的處女和壯丁都倒在刀下;你發怒的日子殺死他們。你殺了,並不顧惜。

22 你招聚四圍驚嚇我的,像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子,無人逃脫,無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩,仇敵都殺淨了。

   

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耶利米書 4:27

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27 耶和華如此:全必然荒涼,我卻不毀滅淨盡。

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属天的奥秘 # 7877

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7877. “我一见这血” 表那些施加诅咒的人对这真理的发现. 这从 “见” 和 “血” 的含义清楚可知: “见” 是指理解并发现 (参看2150, 2325, 2807, 3764, 4403-4421, 4567, 4723, 5400节), 下文将说明, 它是指那些施加诅咒之人的一个发现; “血” 是指纯真之良善的真理, 如前所述 (7846节).

必须说一说何为纯真之良善的真理. 纯真的良善是对主之爱的良善; 因为那些处于这爱的人拥有纯真在自己里面. 这解释了为何在至内层或第三层天堂的天使比其他天使拥有更多的纯真, 因为他们处于对主之爱. 那里的天使由于纯真而在其他人看来就像小孩子, 然而, 他们却是天上最有智慧的天使 (参看2306节); 因为纯真居于智慧之中 (参看2305, 3494, 4797节). 与他们同在的纯真之良善的真理并非信之真理, 而是仁之良善. 在第三层天堂的天使不知道何为信, 因而不知道何为信之真理; 因为他们凭直觉感知构成信的真理, 在凭直觉感知它的过程中立刻知道它的确是真理. 他们从来不推理它是不是真理, 更不会彼此争论它. 以直觉的方式所感知到的东西不会落入记忆知识的范畴. 在第二层天堂的天使则不然, 信之真理把他们引向仁之良善. 因此, 他们会推理它是不是真理, 因为他们不能直觉它是不是真理. 于是, 真理变成了他们所获利的记忆知识, 并被称为构成信的教义事物.

那些在至内层或第三层天堂的天使处于这样一种状态: 他们能直觉何为信之真理, 因而不会把它添加到他们所获利的记忆知识中 (参看202, 337, 2715, 2718, 3246, 4448节). 至于为何耶和华说 “我一见”, 因而指着自己说这话表示那些施加诅咒的人, 也就是地狱灵的一个发现, 这从前面的说明可以看出来, 即: 邪恶被归于耶和华或主, 尽管邪恶丝毫不来自主, 而是来自地狱 (2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643节). 被许可的邪恶看似来自许可它的主, 因为主能除去它. 此处就是这种情形, 因为经上说埃及人的长子被处死. 这事被归于耶和华, 因为经上说:

那夜我要巡行埃及地, 把埃及地一切头生的都击杀了; 到了半夜, 耶和华把埃及地所有的长子, 就是从坐宝座的法老的长子, 直到被关在坑牢里的囚犯的长子, 尽都击杀了. (出埃及记 12:12, 29)

然而在本节, 做这事的人被称为 “灭命的”: “这血要在你们所住的房屋上作记号, 我一见这血, 就越过你们去, 灾殃必不临到你们身上作灭命的”.

恶人在来世所经历的荒凉, 受到的诅咒并被投入地狱也是这种情形, 这些事在内义上由 “灾殃”, 长子的死和埃及人淹死在红海中来表示. 耶和华或主不会使任何人荒凉, 更不会诅咒人, 或把人投入地狱. 相反, 是恶灵自己向自己行这一切, 也就是说, 行这一切的, 是他里面的邪恶. 这就是为何 “我一见血” 表示那些施加诅咒之人的一个发现.

至于许可, 它是无法以三言两语来说明的, 因为它涉及众多奥秘. 当恶人遭受诅咒和折磨时, 主的许可不像想要它发生之人的许可, 而是像不希望它发生, 但又无法帮助他们之人的许可, 因为祂的目的, 就是对整个人类的救赎, 是紧迫的, 并阻止祂去帮助. 事实上, 如果祂真的帮助他们, 那将是行恶, 这完全违反神性. 不过, 关于这个主题, 蒙主的神性怜悯, 我们将在别处予以详述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)