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約書亞記 7

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1 以色列人在當滅的物上犯了罪;因為猶大支派中,謝拉的曾孫,撒底的孫子,迦米的兒子亞干取了當滅的物;耶和華的怒氣就向以色列人發作。

2 當下,約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯亞文的艾城去,吩咐他們:你們上去窺探那。他們就上去窺探艾城。

3 他們回到約書亞那裡,對他:眾民不必都上去,只要二上去就能攻取艾城;不必勞累眾民都去,因為那裡的少。

4 於是民中約有上那裡去,竟在艾城面前逃跑了。

5 艾城的擊殺了他們三十,從城前追趕他們,直到示巴琳,在下坡殺敗他們;眾民的心就消化如

6 約書亞便撕裂衣服;他和以色列的長老把灰撒在上,在耶和華的約櫃前俯伏在,直到晚上

7 約書亞:哀哉!耶和華阿,你為甚麼竟領這百姓過約但河,將我們交在亞摩利人的中,使我們滅亡呢?我們不如在約但河那邊倒好。

8 主阿,以色列人既在仇敵面前背逃跑,我還有甚麼可的呢?

9 迦南人和這一切的居民見了就必圍困我們,將我們的名從上除滅。那時你為你的名要怎樣行呢?

10 耶和華吩咐約書亞起來!你為何這樣俯伏在地呢?

11 以色列人犯了罪,違背了我所吩咐他們的約,取了當滅的物;又竊,又行詭詐,又把那當滅的放在他們的家具裡。

12 因此,以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前背逃跑,是因成了被咒詛的;你們若不把當滅的物從你們中間除掉,我就不再與你們同在了。

13 起來,叫百姓自潔,對他們:你們要自潔,預備明天,因為耶和華以色列的這樣以色列阿,你們中間有當滅的物,你們若不除掉,在仇敵面前必站立不住!

14 到了早晨,你們要按著支派近前來;耶和華所取的支派,要按著宗族近前來;耶和華所取的宗族,要按著家室近前來;耶和華所取的家室,要按著人丁,一個一個的近前來。

15 被取的人有當滅的物在他那裡,他和他所有的必被焚燒;因他違背了耶和華的約,又因他在以色列中行了愚妄的事。

16 於是,約書亞清起來,使以色列人按著支派近前來,取出來的是猶大支派;

17 使猶大支派(原文是宗族)近前來,就取了謝拉的宗族;使謝拉的宗族,按著家室人丁,一個一個的近前來,取出來的是撒底;

18 使撒底的家室,按著人丁,一個一個的近前來,就取出猶大支派的人謝拉的曾孫,撒底的孫子,迦米的兒子亞干。

19 約書亞對亞干:我兒,我勸你將榮耀歸耶和華以色列的,在他面前認罪,將你所做的事告訴我,不要向我隱瞞。

20 亞干回答約書亞:我實在得罪了耶和華以色列的。我所做的事如此如此:

21 我在所奪的財物中件美的示拿衣服,二舍客勒子,子重五十舍客勒,我就貪愛這些物件,便拿去了。現今藏在我帳棚內的裡,子在衣服底

22 約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡。那件衣服果然藏在他帳棚內,子在底

23 他們就從帳棚裡取出,拿到約書亞和以色列眾人那裡,放在耶和華面前。

24 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那子、那件衣服、那條子,並亞干的兒女、牛、、帳棚,以及他所有的,都帶到亞割去。

25 約書亞:你為甚麼連累我們呢?今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他,將石頭扔在其上,又用焚燒他所有的(他所有的原文作他們)。

26 眾人在亞干身上成一石頭,直存到今日。於是耶和華意,不發他的烈怒。因此那地方亞割(亞割就是連累的意思),直到今日。

   

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属天的奥秘 # 2973

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2973. “四围边界” 表外在认知. 这从 “边界” (borders) 和 “四围” (round about) 的含义清楚可知, “四围边界” 是指外在事物, 如前所述 (2936节). 因此, “四围边界的一切树木” 在此表外在认知. 外在认知与构成教会外在事物的宗教仪式和教义有关; 而内在认知则与构成教会内在事物的教义有关. 至于何为教会的外在事物, 何为教会的内在事物, 这在前面已反复阐明了.

此外, 圣言的各处都提到了 “中间” 和 “四围”. 如当提及迦南地时, 经上就用 “中间” 来描述锡安和耶路撒冷所在之地, 用 “四围” 描述周边各民族所在之地. “迦南地” 代表主的国度, “锡安” 代表它的属天部分, “耶路撒冷” 代表它的属灵部分, 耶和华或主在那里有自己的居所. 四围, 甚至直到边界的事物代表依次流出并由此衍生的属天和属灵之物. 在最远的边界, 属天和属灵之物的代表物就终止了. 这些代表物源于主的天国所存在的那些事物, 主在那里作为太阳而在中间; 由此放射出一切属天之火和属灵之光. 离祂最近的人住在最明亮的光中, 而相对较远的人住在次一点的光中, 离祂最远的人则住在最不明亮的光中. 而此处就是边界所在之地, 也是天堂之外的地狱开始的地方.

至于属天之光和属灵之光, 情况乃是这样: 纯真与爱的属天之物和仁与信的属灵之物, 和天使所接受的热和光成正比, 因为这些事物是天堂的一切热与光的源头. 正因如此, “中间” 表示最内层, “四围” 表示最外层; 从最内层到最外层依次发出的事物所具有的纯真, 爱与仁的程度, 取决于这些事物与中间的距离. 天上的一切社群都是这样: 居于正中间的成员是最好的那种, 他们所具有的那类爱与仁随着他们距离中间越来越远而相应减少; 也就是说, 这类爱与仁在那些远离中间的人身上随着距离 (增加) 而减少.

人的情形也一样. 人的最内在部分是主在人身上所居的地方, 主通过这最内在部分掌握外围部分. 人若允许主将外围部分整理成序, 以便这些外围部分与最内在部分相对应, 就会处于这样的状态: 他能被接纳到天堂, 并且他的最内在部分, 内在部分和外在部分行如一体. 但人若不允许主将其外围部分整理成序, 以便它们相对应, 就会照着他不允许的程度而逐渐远离天堂. 众所周知, 人的灵魂居于其存在的中间, 或最内在部分, 而身体则居于外围或最外在部分, 因为身体是围住并包裹他的灵魂或灵的.

对那些属天和属灵之爱居于主导的人而言, 良善从主经由灵魂流入身体, 身体因此充满光明. 而对那些身体和世俗之爱居于主导的人而言, 良善无法从主经由灵魂流入身体. 相反, 他们的内在被黑暗吞没, 身体也因此充满黑暗, 正如主在马太福音中所教导的:

眼睛就是身上的灯. 眼睛若康健, 全身就都光明; 眼睛若昏花, 全身就都黑暗. 光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! (马太福音 6:22-23)

“眼睛” 表属于灵魂的认知部分 (2701节).

然而, 那些内在黑暗, 外在看似充满光明之人的情况更糟. 他们就是诸如表面上伪装成光明天使, 内心里却是魔鬼之类的人, 被称为 “巴比伦” (Babel). “四围” 的事物一被摧毁, 这些人便一头栽入地狱. 这些事由耶利哥城来代表, 因为祭司绕城七次, 吹响号角后, 它的城墙便塌陷了, 这城也受到诅咒 (约书亚记 6:1-17). 这些事也是耶利米书中这段经文所表示的:

所有拉弓的, 你们要在巴比伦的四围摆阵, 射箭攻击她; 你们要在她四围呐喊! 她已举手投降, 外郭坍塌了, 城墙拆毁了. (耶利米书 50:14-15)

由此明显可知 “四围” 表示什么. 此外, 在圣言中, “四围” 时有提及 (如耶利米书 21:14; 46:14; 49:5; 以西结书 36:3-4, 7; 37:21; 阿摩司书 3:11等). “四围” 的事物表示那些外在事物, 对此, 蒙主怜悯, 我们将在别处详述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)