7553. “看哪, 到明天约在这时候, 我必叫极重的冰雹雨降下” 表毁坏他们当中的教会一切事物的虚假. 这从 “冰雹雨” 的含义清楚可知, “冰雹雨” 是指由邪恶所生的, 毁坏信之真理和良善, 因而毁坏教会事物的虚假. “冰雹雨” 之所以表示这些虚假, 是因为冰雹就像石头, 毁坏人和牲畜, 以及田间的庄稼, 还因为它们是冰块. “雨” 一般表示一种祝福, 在反面意义上表示一种诅咒 (参看2445节). 当表示一种祝福时, 它表示信之真理和仁之良善的流注和接受, 因为这是一种祝福. 但当表示一种诅咒时, 它表示与信之真理对立的虚假, 以及与仁之良善对立的邪恶, 因为这些是一种诅咒. 然而, “冰雹雨” 一般表示由邪恶所生的虚假, 尤其由邪恶所生, 反对教会真理和良善的虚假所带来的一种诅咒.

在以下经文中, “冰雹雨” 就表示这类虚假:

我必用瘟疫和血与哥革争辩; 我也必将暴雨, 冰雹与火并硫磺降与他和他的部队, 并跟随他的众民. (以西结书 38:22)

“歌革” 表示脱离内在的外在敬拜, 因而表示那些当仁爱被灭绝时, 使得神性敬拜完全在于外在仪式的人; “冰雹” 表示由邪恶所生的虚假.

同一先知书:

我的手必攻击那见虚假异象, 用谎诈占卜的先知. 你要对那些抹上未泡透灰的人说: 墙要倒塌, 必有暴雨漫过. 大冰雹啊, 你们要降下, 狂风也要吹裂这墙. (以西结书 13:9, 11)

“见虚假异象, 用谎诈占卜的先知” 表示那些教导邪恶和虚假的人; “那些抹上未泡透灰的人” 表示他们捏造虚假, 使它们看似真理的人. 这些人因其虚假而被称为 “冰雹”; 但原文, 在此处和前面引用的经文中, “冰雹” 是用另一个表示 “大冰雹” 的词来表达的.

以赛亚书:

耶和华必使人听祂荣耀的声音, 又使祂的膀臂看见平静, 在忿怒的忿恨并吞灭的火焰与霹雷, 洪水, 冰雹中. (以赛亚书 30:30-31)

“冰雹” 表示真理通过虚假而荒凉. 同一先知书:

看哪, 主有一大能大力者, 像一场冰雹的洪水, 像毁灭的暴风, 像涨溢的大洪水, 祂必用手将它们摔落于地. 冰雹必冲去谎言的避所; 大水必漫过藏身之处. (以赛亚书 28:2, 17)

“洪水” 表示陷入虚假, 因而表示真理的荒凉 (705, 739, 790, 5725, 6853节); “一场冰雹的洪水” 表示真理通过虚假而毁坏. 诗篇:

祂降冰雹打坏他们的葡萄树, 下重重的冰雹打坏他们的桑树. 又把他们的牲畜交给冰雹, 把他们的群畜交给火炭. 祂打发猛烈的怒气临到他们. (诗篇 78:47-49)

又:

祂给他们降下冰雹为雨, 在他们的地上降下火焰, 也击打他们的葡萄树和无花果树, 打碎他们境内的树木. (诗篇 105:32-33)

“冰雹和雨” 表示真理和良善通过邪恶所生的虚假而荒凉; “葡萄树” 表示内在教会的真理和良善; “桑树和无花果树” 表示外在教会的真理和良善. 又:

祂降雪如羊毛, 撒霜如尘土, 祂掷下冰雹如碎渣, 在祂的寒冷面前, 谁能站立得住呢? (诗篇 147:16-17)

“冰雹” 表示由邪恶所生的虚假. 又:

祂以黑暗为祂的藏身之处, 以水的黑暗, 天空的厚云为祂四围的帐幕. 因祂面前的光辉, 祂的厚云行过, 便有冰雹火炭. 耶和华也在天上打雷, 至高者发出声音, 便有冰雹火炭. 祂射出箭来, 使它们四散. (诗篇 18:11-15)

“冰雹” 表示由邪恶所生, 使真理和良善荒凉的虚假.

启示录:

第一位天使吹号, 就有雹子与火搀着血丢在地上. 树的三分之一被烧掉了, 一切的青草也被烧掉了. (启示录 8:7)

“雹子” 表示由邪恶所生的虚假; “搀着血的火” 表示恶欲连同被歪曲的真理; “被烧掉的树” 表示被恶欲的邪恶毁坏的真理的知识或对真理的认知; “被烧掉的青草” 表示以同样的方式被毁坏的真理的记忆知识. “火” 表示恶欲 (参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324节); “血” 表示被歪曲的真理 (4735, 6978, 7317, 7326节); “树” 表示知识或认知 (2722末尾, 2972节).

约书亚记:

他们在以色列人面前逃跑, 正在伯和仑下坡的时候, 耶和华从天上降大石头在他们身上, 直降到亚西加, 使他们死亡; 被冰雹打死的, 比以色列人用剑杀死的还多. (约书亚记 10:11)

这论及与基遍争战的五王; 这些王和他们的百姓代表那些陷入由邪恶所生的虚假之人, 所以他们因冰雹而死亡; 少量冰雹被称为 “石头”, 因为 “石头” 也表示虚假. 由此可见 “冰雹” 和 “冰雹雨” 表示什么, 即表示由邪恶所生的虚假; 因而也表示真理和良善的荒凉, 因为使它们荒凉的, 是由邪恶所生的虚假.

7324. “池塘以上” 表攻击服从于它们的记忆知识. 这从 “池塘” 的含义清楚可知, “池塘” 是指服从于构成教义的真理的记忆知识, 在反面意义上是指服从于构成教义的虚假的记忆知识. 当在圣言中被提及时, “池塘” 在灵义上表示基于良善与真理的知识或认知的聪明, 因为在圣言中, “池塘 (经上或译为水池, 水塘等)” 是指聚在一起的水, 或湖; 聚在一起的水和湖是指当集中在一起时, 有助于聪明的认知, 如以赛亚书:

在旷野必有水喷出, 在原野必有河涌流. 干地要变为水池, 干渴之地要变为水泉. (以赛亚书 35:6-7)

同一先知书:

我要在山坡上开江河, 在谷中开泉源; 我要使旷野变为水池, 使干地变为水泉. (以赛亚书 41:18)

此处 “使旷野变为水池” 表示提供良善与真理的知识或认知, 因而赋予聪明, 以前它们在那里不存在. 同一先知书:

我要使大山小冈变为荒场, 使其花草都枯干; 我要使江河变为洲岛, 使水池都乾涸. (以赛亚书 42:15)

“水池” 具有类似的含义. 同样在诗篇:

耶和华使江河变为旷野, 叫水泉变为干地; 祂使旷野变为水池, 叫旱地变为水泉. (诗篇 107:33, 35)

又:

大地啊, 在主的面前, 在雅各的上帝的面前, 震动吧! 他叫磐石变为水池, 叫火石变为水泉. (诗篇 114:7-8)

以赛亚书:

埃及的河水都必减少枯干, 打鱼的必哀哭, 垂钓于尼罗河中的必悲伤; 这的根基必被打碎; 所有人都从灵魂的水池中得工价. (以赛亚书 19:6, 8, 10)

“灵魂的水池” 是指构成基于知识或认知的聪明的事物; 但由于这些话论及埃及, 所以 “灵魂的水池” 是指构成基于教会记忆知识的聪明的事物. 因为 “埃及” 是指这些记忆知识. 记忆知识是知识或认知, 不过是它们的较低层级.

“水池” 在反面意义上是指由虚假所生的邪恶和随之而来的疯狂, 这一点明显可见于以赛亚书:

我将巴比伦的名号和所余剩的人, 连子带孙一并剪除; 我必使它成为麻鳽的住处, 又变为水池. (以赛亚书 14:22-23)

“水池” 因在反面意义上表示由虚假所生的邪恶和随之而来的疯狂, 故也表示地狱, 这类事物在地狱掌权. 但在这种情况下, 水池被称为 “火湖” 和 “烧着硫磺的火湖” (如启示录 19:20; 20:10, 14, 15; 21:8). “火与硫磺” 表示自我之爱和源于这爱的欲望, 因为自我之爱及其欲望无非是火, 不是火元素, 而是源于属灵之火的火, 这火, 就是属灵之火使得一个人存活. 不同种类的爱就是生命之火, 这对于凡思想这个问题的人来说是显而易见的. 这些火就是天上燃烧的圣火和地狱之火所表示的. 火元素在这些地方并不存在.