9052. “以牙还牙” 表如果在理解力的外在部分有什么东西 (被伤害). 这从 “牙” 的含义清楚可知, “牙” 是指理解力的外在部分, 因此, 是指属世真理, 因为这真理构成理解力这一部分的生命. “牙” 具有这种含义的原因是, 它们像石磨一样磨碎, 从而预备用来滋养身体的食物; 在此磨碎并预备用来滋养灵魂的食物. 滋养灵魂的食物就是聪明和智慧; 这食物首先被接受, 磨碎, 并通过属世层中关于真理和良善的认知或知识而得到预备; 聪明和智慧就是那被称为 “属灵和属天食物” 的 (56-58, 680, 1480, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5576, 5579, 5915, 8562, 9003节). 由此可见为何 “牙” 表示理解力的外在部分. 至于何为理解力的外在部分, 这从刚才关于理解力的内在部分的说明 (9051节) 可以看出来.

“牙” 表示属于理解力外在部分的属世真理, 在反面意义上表示摧毁这真理的虚假, 这一点从以下圣言经文明显看出来. 在摩西五经, 它们表示属世真理:

他的眼睛将比酒红润; 他的牙齿将比奶白亮. (创世记 49:12)

这些话同时提到 “眼睛” 和 “牙齿” 这二者. 所论述的主题是犹大, 犹大表示主的神性属天层 (6363节); “他的眼睛” 表示主的神性理智 (Divine Intellect) 层 (6379节); “他的牙齿” 表示主的神性属世层, 因而也表示祂的属世层中神性真理.

阿摩司书:

我在一切城中使你们牙齿空虚, 使你们各处的粮食缺乏. (阿摩司书 4:6)

“牙齿空虚” 表示真理的匮乏; “粮食缺乏” 表示良善的匮乏. 由此明显可知, 地狱之人当中的 “咬牙切齿” (马太福音 8:12; 13:42, 50; 22:13; 25:30; 路加福音 13:28) 表示什么, 即表示虚假与信之真理的碰撞或冲突 ((4424结尾). 因为如前所述, “牙齿” 在反面意义上表示摧毁真理的虚假, 如在大卫的诗中:

耶和华啊, 求你起来! 我的神啊, 求你救我! 因为你必击打我一切仇敌的下颚, 必敲碎恶人的牙齿. (诗篇 3:7)

“敲碎恶人的牙齿” 表示打碎恶人用来摧毁真理的虚假. 又:

我的灵魂在狮子中间; 它们的牙齿是枪, 箭; 他们的舌头是利剑. (诗篇 57:4)

“狮子的牙齿” 表示摧毁真理的虚假; “狮子” 是指在其能力中的邪恶所生的虚假 (6367, 6369节).

又:

神啊, 求你毁坏他们口中的牙; 耶和华啊, 求你敲碎少壮狮子的臼齿! (诗篇 58:6)

约珥书:

有一民族上到我的地, 又强盛又无数, 侵犯我的地. 它的牙齿是狮子的牙齿, 它有猛狮的臼齿. 它使我的葡萄树荒凉, 把我的无花果树变成泡沫. (约珥书 1:6, 7)

“牙齿” 和 “臼齿” 表示摧毁教会真理的虚假; “葡萄树” 是指属灵教会 (1069, 5113, 6376节); “无花果树” 是指它的属世良善 (217, 4231, 5113节). “牙齿” 具有这种含义, 这一点也可从以下事实明显看出来: 它们被归于一个将要荒凉的民族. 启示录:

蝗虫的形状好像预备出战的马一样; 它们有头发像女人的头发, 牙齿像狮子的牙齿. (启示录 9:7, 8)

“蝗虫” 是指那些沉浸于外在虚假的人 (7643节), 由此也明显可知 “牙齿” 是指摧毁真理的虚假.

9003. “不可减少那女子的饮食, 衣服并好合的事” 表不剥夺 “饮食” 所表示的内在生命, 也不剥夺 “衣服” 所表示的外在生命, 因而不剥夺 “好合的事” 所表示的结合. 这从 “饮食”, “衣服”, “好合的事” 和 “不可减少” 的含义清楚可知: “饮食” 是指内在生命的维持, 因为就灵义而言, “饮食”, 无论固体的还是液体的, 都是指关于良善和真理的认知或知识, 固定食物是指关于良善的认知或知识 (5147节), “喝的” 是指关于真理的认知或知识 (3168, 3772节), 所以 “饮食” 是指滋养人的属灵生命的事物n (5293, 5576, 5579, 5915, 8562节); “衣服” 是指外在生命的维持, 因为就灵义而言, “衣服” 或服装是指低级的记忆知识, 因为这些记忆知识就是那维持人的外在生命的 (5248, 6918节); “好合的事” 是指结合; “不可减少” 是指不可剥夺.

此处的情况是这样: 与属灵真理结合的属世情感由 “许配给儿子的婢女” 来表示, 这种情感需要不断从与它结合的属灵真理那里维持生命; 因为情感若不从那里得以维持, 就会灭亡. 人之情感的情况和这个人自己一模一样; 他若不靠食物支撑, 就会死亡. 此外, 就内层而言, 人无非是情感, 良善的人是对良善, 因而对真理的情感; 而邪恶的人则是对邪恶, 因而对虚假的情感. 这一点从成为一个灵人时的一个人看得尤其明显; 因为那时从他涌出的生命气场要么是一种对良善的情感的气场, 要么是一种对邪恶的情感的气场. 现在他不再靠属世的饮食, 而是靠属灵的饮食来滋养或维持; 属灵的饮食对一个恶灵来说, 是邪恶所产生的虚假, 对一个善灵来说, 则是源于良善的真理. 在世上活在肉身期间, 对人们心智的滋养并非其它东西. 正因如此, 就圣言里面的灵义而言, 各种饮食, 如饼, 肉, 酒, 水, 以及其它许多东西, 都表示构成属灵滋养的那类饮食.

由此也明显可知主的这些话是什么意思:

人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话. (马太福音 4:4)

路加福音:

叫你们在我国里, 坐在我的席上吃喝. (路加福音 22:30)

马太福音:

我告诉你们, 从今以后, 我不再喝这葡萄树的产物, 直到我在我父的国里, 同你们喝新的那日子. (马太福音 26:29)

主在设立圣餐之后说了这些话, 在圣餐中, “饼和酒” 是指那些表示爱和信的事物或元素; “肉和血” 也是. 由此清楚可知在约翰福音 (6:49-58), 尤其在那里的这些话中的主的 “肉和血” 是什么意思:

我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. (约翰福音 6:55)

在圣言中, “肉” 表示爱之良善 (3813, 7850节); “血” 表示信之良善 (4735, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877节); “饼和酒” 具有同样的含义 (2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 6377节).