1228. “以拦” 表源于仁之信. 这从内在教会的本质清楚可知. 当仁爱是教会的主要事物, 是其思想和活动的源头时, 这个教会就是内在的. 仁的头生子无非是信, 因为信来自仁, 它没有其它源头. “以拦” 是源于仁之信, 或构成内在教会的信本身, 这一点也明显可见于耶利米书:

耶和华论以拦的话临到先知耶利米说, 看哪, 我必折断以拦人的弓, 那是他们的主力, 我要使四风从天的四边刮来, 临到以拦人, 将他们分散四风; 以拦被赶散的人没有一国不到的. 我必使以拦人在仇敌和寻索其性命的人面前惊惶, 我也必使灾祸, 就是我的烈怒临到他们, 又必使刀剑追杀他们, 直到将他们灭尽, 我要在以拦设立我的宝座, 从那里除灭君王和首领. 到末后, 我还要使被掳的以拦人归回. (耶利米书 49:34-39)

在这段经文中, “以拦” 表信, 或也可说表内在教会, 它变得堕落和败坏, 后来被恢复. 圣言中经常提及的表教会的犹大, 以色列, 雅各的情形也一样: 其中, “犹大” 表属天的教会, “以色列” 表属灵的教会, “雅各” 表外在的教会. 这些教会堕落后同样遭到驱散, 之后, 那些被其仇敌驱散的人会再次聚集起来, 从被掳的状态归回, 以此表示创造一个新教会. 所以, 此处论及以拦, 或堕落和败坏的内在教会时, 经上说它被赶散, 然后必归回, 这时, “耶和华要将祂的宝座设立在以拦”, 即设立在内在教会, 或内在教会的内在事物, 它们无非是源于仁的信之物.

以赛亚书:

论海之旷野的默示: 有仇敌从旷野, 从可怕之地而来. 有个严厉冷酷的异象指示了我; 诡诈的行诡诈, 毁灭的行毁灭. 以拦哪, 上去吧! 玛代啊, 围攻吧; 我要使一切叹息止住. (以赛亚书 21:1-2)

这论述的是巴别所表示的教会正在荒废. “以拦” 是内在教会; “玛代” 是外在教会, 或具有内在的外在敬拜. “玛代” 是这样的教会, 或这样的敬拜, 这在本章第2节已予以说明, 在那里, 玛代被称为雅弗的儿子.