343.“执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上”表主拦阻并遏制进入善者与恶者混居所在低层区域的更密切, 因而更强劲的流注. 要知道, 当恶者在天堂之下的灵人界逐渐增多, 到了天上的天使无法持续处于其爱与智慧的状态的地步时, 最后的审判就会发生; 因为在这种情况下, 他们便失去支撑和根基. 这是由下面恶者的增多造成的, 故为了维持天使的状态, 主以其更加强烈的神性流入, 并且这样的流注持续进行, 直到若不将下面的恶者与善者分开, 他们就无法被任何流注维持. 这一切通过众天堂的下放和靠近, 因而通过更强劲的流注实现, 直到最终恶者无法承受它; 然后, 恶者便逃离, 自投地狱. 这也是前一章这些话所表示的:

(他们) 向山和磐石说, 倒在我们身上吧! 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒. 因为祂忿怒的大日到了, 谁能站得住呢? (启示录 6:16-17)

继续解释. “四风”表示天堂的流注; “地上, 海上和树上”表示所有低级事物和那里的事物; “地上, 海上”表示所有低级事物; “树上”表示那里的所有事物. “风”表示流注, 确切地说, 表示真理流入认知. 这一点从以下经文明显看出来:

主耶和华如此说, 灵啊, 要从四风而来, 吹在这些被杀的人身上, 使他们活了. (以西结书 37:9-10)

见有套着四匹马的四辆车, 这些是天的四风. (撒迦利亚书 6:1-5) ;

你们必须重生, 风随着意思吹, 却不晓得从哪里来, 往那里去. (约翰福音 3:7, 8)

大地的创造者用智慧预备世界, 从祂府库中带出风来. (耶利米书 10:12-13; 51:15-16; 诗篇 135:7)

耶和华使风刮起, 水便流动. 祂指示祂的道, 祂的律例典章. (诗篇 147:18, 19)

耶和华赞美执行祂命令的狂风. (诗篇 148:8)

耶和华以风为使者. (诗篇 104:3-4)

耶和华藉着风的翅膀快飞. (诗篇 18:10; 104:3)

“风的翅膀”是指所流入的神性真理; 因此, 主被称为“鼻中的气”(耶利米哀歌 4:20) ; 经上记着:

耶和华神将生气吹在亚当鼻孔里. (创世记 2:7)

还有:

主向祂的门徒吹了一口气, 说, 领受圣灵吧. (约翰福音 20:21, 22)

“圣灵”是指从主发出的神性真理, “主向门徒吹了一口气”代表, 因而表示神性真理流入门徒. “风”和“气”表示神性真理流入认知, 这是出于肺脏与认知的对应关系, 关于这个主题, 可参看《圣爱与圣智》(371-429节). 神性经由天堂的更密切, 更强劲的流注会驱散恶人所具有的真理, 所以“风”表示驱散他们所具有的真理, 因而表示他们与地狱的结合和灭亡. 这一点从以下经文可以看出来:

我要使四风从天的四边刮来, 临到以拦人, 将他们分散. (耶利米书 49:36)

你要把它们簸扬, 风要吹去, 旋风要把它刮散. (以赛亚书 41:16)

耶和华的气如一股硫磺火使他们着起来. (以赛亚书 30:33)

神一出气, 耕耘罪孽的就灭亡; 他们被祂鼻孔里的气息消没. (约伯记 4:8-9)

耶和华的斥责一发, 你鼻孔的气一出, 大地的根基就显露. (诗篇 18:15)

我在异象中观看, 看哪, 天的四风陡起, 刮在大海之上. 四个兽上来. (但以理书 7:2, 3等)

忿怒已经从耶和华的暴风发出, 必转到恶人的头上. (耶利米书 23:19; 30:23)

我的神啊, 求你也照样用狂风追赶他们, 用暴雨恐吓他们. (诗篇 83:15)

耶和华的道在旋风和暴雨中. (那鸿书 1:3 等; 耶利米书 25:32; 以西结书 13:13; 何西阿书 8:7; 阿摩司书 1:14; 撒迦利亚书 9:14; 诗篇 11:6; 50:3; 55:8)

祂一吩咐, 狂风就刮起. 神使狂风止息, 波浪就平静. (诗篇 107:25, 29)

由此明显可知, 以下这些话在灵义上是什么意思:

耶稣在船上斥责风, 向海说, 住了吧! 静了吧! (马可福音 4:39-40; 路加福音 8:23-24) 此处“海”表示地狱, “风”表示来自地狱的流注. “东风”无非表示强烈的流注(以西结书 17:10; 耶利米书 18:17; 以西结书 19:12; 何西阿书 13:15; 诗篇 48:7). 吹干红海的东风也无非象征这个意义(出埃及记 14:21) ; 对此, 摩西五经上记着:你发鼻中的气, 水便聚起成堆, 你叫风一吹, 海就把他们淹没. (出埃及记 15:8, 10)

综上所述, 可以看出, “执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上”表示拦阻并遏制进入低层区域的更密切, 更强劲的流注.