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耶利米書 22

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1 耶和華如此:你猶大王的宮中,在那著

2 大衛寶座的猶大王啊,你和你的臣僕,並進入的百姓,都當耶和華的

3 耶和華如此:你們要施行公平和公,拯救被搶奪的脫離欺壓人的,不可虧負寄居的和孤兒寡婦,不可以強暴待他們,在這地方也不可流無辜人的血。

4 你們若認真行這事,就必有大衛寶座的君和他的臣僕百姓,或車或,從這城的各進入

5 你們若不這些耶和華:我指著自己起誓,這城必變為荒場。

6 耶和華論到猶大王的如此:我看你如基列,如利巴嫩頂;然而,我必使你變為曠野,為無人居住的城邑。

7 我要預備行毀滅的人,各拿器械攻擊你;他們要砍下你佳美的香柏樹,扔在中。

8 許多國的民要經過這城,各對鄰舍耶和華為何向這城如此行呢?

9 他們必回答:是因離棄了耶和華─他們的約,事奉敬拜別

10 不要為人哭號;不要為他悲傷,卻要為離家出外的人大大哭號;因為他不得再回來,也不得再見他的本國。

11 因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍(在王下23:30名約哈斯),就是接續他父親約西亞作王的,這樣:他必不得再回到這裡來,

12 卻要在被擄去的地方,必不得再見這

13 那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不工價的有禍了!

14 :我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓,為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的,樓房是丹色油漆的。

15 難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝麼?你的父親豈不是也、也施行公平和公麼?那時他得了福樂。

16 他為困苦和窮乏人伸冤,那時就得了福樂。認識我不在乎此麼?這是耶和華的。

17 惟有你的眼和你的專顧貪婪,流無辜人的血,行欺壓和強暴。

18 所以,耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此:人必不為他舉哀:哀哉!我的哥哥;或:哀哉!我的姊姊;也不為他舉哀:哀哉!我的;或:哀哉!我主的榮華。

19 他被埋葬,好像埋一樣,要拉出去扔在耶路撒冷的城之外。

20 你要上利巴嫩哀號,在巴珊揚聲,從亞巴琳哀號,因為你所親的都毀滅了。

21 你興盛的時候,我對你說話;你卻:我不。你自幼年以來總是這樣,不從我的話。

22 你的牧人要被吞吃,你所親的必被擄去;那時你必因你一切的惡抱愧蒙羞。

23 你這住利巴嫩、在香柏樹上搭窩的,有痛苦臨到你,好像疼痛臨到產難的婦人,那時你何等可憐!

24 耶和華猶大約雅敬兒子哥尼雅(又名耶哥尼雅;下同),雖是我右上帶印的戒指,我憑我的永生起誓,也必將你從其上摘下來,

25 並且我必將你交尋索你命的人和你所懼怕的人中,就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人中。

26 我也必將你和生你的母親趕到別國,並不是你們生的方;你們必在那裡,

27 但心中甚想歸回之,必不得歸回。

28 哥尼雅這是被輕看、破壞的器皿麼?是無喜愛的器皿麼?他和他的後裔為何被趕到不認識之呢?

29 啊,啊,啊,當耶和華的

30 耶和華如此:要明這算為無子,是平生不得亨通的;因為他後裔中再無一得亨通,能大衛的寶座上治理猶大

   

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属天的奥秘 # 4843

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4843. “对他儿媳他玛” 表代表属灵和属天之物的教会, 它因真理而被称为 “儿媳”. 这从 “他玛” 的代表和 “儿媳” 的含义清楚可知: “他玛” 是指代表属灵和属天之物的教会, 如前所述 (4831节); “儿媳” 是指教会的属灵元素, 也就是真理. “儿媳” 在内义上之所以具有这种含义, 是因为属于婚姻的一切事物和从婚姻所生的所有人都代表属于属天婚姻的那类事物 (参看4837节), 因而代表属于良善与真理的那类事物; 因为这些是属天婚姻中的两个伴侣. 这就是为何在圣言中, “丈夫” 表示良善, “妻子” 表示真理; 以及为何儿子和女儿表示来自它们的良善与真理. 因此, 儿媳因是现成为丈夫的儿子的妻子, 故表示与良善结合的教会真理等等. 但这些含义对那些属于属天教会的人, 却不同于对那些属于属灵教会的人; 因为在属灵教会, 丈夫被称为 “男人”, 表示真理; 妻子被称为 “女人”, 表示良善 (参看4823节).

就圣言的内义而言, “儿媳” 表示与教会良善联结的教会真理, 因而在反面意义上表示与教会邪恶联结的教会虚假; 这一点从圣言中提及 “儿媳 (经上或译为儿妇, 媳妇)” 的经文也可以看出来, 如何西阿书:

他们在各山顶献祭, 在各高冈的橡树, 杨树, 栗树之下烧香, 因为树影美好. 所以, 你们的女儿淫乱, 你们的儿妇行淫. 你们的女儿淫乱, 你们的儿妇行淫, 我岂不惩罚她们? (何西阿书 4:13-14)

此处所论述的主题对邪恶与虚假的敬拜, 对邪恶的敬拜由 “在各山顶献祭” 来表示, 对虚假的敬拜由 “在各高冈烧香” 来表示. 邪恶的生活由 “淫乱的女儿” 来表示, 邪恶生活所来自的虚假教义由 “行淫的儿妇” 来表示. 在圣言中, 奸淫和淫乱表示对良善的玷污和对真理的歪曲 (参看2466, 2729, 3399节). 因此, “儿妇” 在此表示对虚假的情感.

弥迦书:

位分大的说出心里的恶欲, 将它歪曲变形. 他们最好的, 不过像蒺藜; 最正直的, 不过如荆棘篱笆. 儿子藐视父亲, 女儿起来反对母亲, 儿媳与婆婆作对; 人的仇敌就是自己家里的人. (弥迦书 7:3-4, 6)

此处论述的主题是源于邪恶的虚假, 在被荒废之时的末期, 教会便陷入这种虚假; 在近似意义上是犹太教会所陷入的虚假. “女儿起来反对母亲” 表示对邪恶的情感反对真理; “儿媳与婆婆作对” 表示对虚假的情感反对良善.

由于经历试探之人的情形与此性质相似, 事实上, 在试探中, 争战或冲突就发生在邪恶与真理, 以及虚假与良善之间, 所以属灵的试探无非是存在于人里面的虚假与邪恶被消磨的经历; 因此, 主在马太福音中以几乎一样的话来描述试探, 或属灵的争战:

耶稣说, 你们不要以为我来了, 是要给地上带来和平; 我来并不是带和平, 乃是带刀剑. 因为我来是叫人与父亲不和, 女儿与母亲不和, 媳妇与婆婆不和; 人的仇敌就是自己家里的人. (马太福音 10:34-36)

刚才从先知书所引用的这些话表示教会的荒废. 但此处它们表示那些属教会之人的试探, 因为如前所述, 试探无非是虚假与邪恶的荒废或除去. 因此, 水的泛滥和洪水既表示并描述了试探, 也表示并描述了消磨 (705, 739, 756, 907节). 所以, “与母亲不和的女儿” 在此也表示对反对真理的邪恶的情感, “与婆婆不和的媳妇” 表示对反对良善的虚假的情感. 由于在经历试探的人里面, 邪恶与虚假在里面, 或是他自己的, 所以经上说它们是他家里的, 即 “人的仇敌就是自己家里的人”. 这段经文描述了试探, 这一事实从主说他来不是要给地上带来和平, 乃是带刀剑明显看出来; 因为 “刀剑” 表示进行争战的真理, 在反面意义表示进行争战的虚假 (2799, 4499节). 而事实上, 祂的确来赐予和平 (约翰福音 14:27; 16:33). 这段经文描述了试探, 这一点也可从主接下来的话清楚看出来: 不背着他的十字架跟从我的, 不配是我的.

在路加福音也一样:

你们以为我来是将和平给地上么? 我告诉你们: 不是, 是要有纷争; 从今以后, 一家五个人将要纷争: 三个对两个, 两个对三个. 父亲和儿子相争, 儿子和父亲相争; 母亲和女儿相争, 女儿和母亲相争; 婆婆和媳妇相争, 媳妇和婆婆相争. (路加福音 12:51-53)

从这些话也明显可知, “父亲”, “母亲”, “儿子”, “女儿”, “媳妇” 和 “婆婆” 表示那些来源于属天婚姻的事物, 即在自己次序中的良善与真理, 以及它们的对立面; 在马可福音中同样如此:

耶稣说, 人为我和福音撇下房屋, 或是弟兄, 姐妹, 父母, 妻子, 儿女, 田地, 没有不在今世得百倍的, 就是房屋, 弟兄, 姐妹, 母亲, 儿女, 田地, 并且要受逼迫; 在来世必得永生. (马可福音 10:29-30)

凡不了解圣言内义的人会以为此处这些话无非是指 “房屋, 弟兄, 姐妹, 父母, 妻子, 儿女, 田地”. 但此处的意思是这样: 属于人, 是他自己的那类事物必被他抛弃; 他必接受属于主的属灵和属天事物以取代之. 这种改变通过试探实现, 试探在此由 “逼迫” 来表示. 谁都能看出, 人若抛弃母亲, 就不会接受母亲, 同样不会接受弟兄, 姐妹等等.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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列王記上 17:13

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13 以利亚对他:不要惧!可以照你所的去做罢!只要先为我做一个小饼拿给我,然後为你和你的儿子做饼。