1868. 要通过圣言证实这些民族表示这些事物太过冗长, 而且也没有必要, 因为此处只提到了它们的名字. 其中一些民族在前面已有论述, 如 “利乏音人” 表谬念 (567, 581, 1673节); “亚摩利人” 表邪恶 (1680节); “迦南人” 表邪恶 (15:16); “比利洗人” 表虚假 (1574节). 至于其它民族的具体含义, 蒙主怜悯, 等到后面它们出现时再予以解释.

关于被逐出主国度的这些民族, 情况乃是这样: 在来世, 邪恶的魔鬼灵只渴望浮到灵人界骚扰善灵, 但每次都被逐出. 在一个正经历重生的人里面, 占据他的恶与假差不多也是这样被征服和驱散, 然后主国度的善与真取而代之, 被植入进来.

这些虚假和邪恶由被雅各的后代逐出迦南地的民族来代表, 也由后来被逐出这地的犹太人自己来代表. 同样的情形也出现在古时代表类似事物的很多其它民族身上, 如被以扫的子孙赶出西珥山的何利人 (申命记 2:12, 22); 被迦斐托人逐出的亚卫人 (申命记 2:23); 还有被摩押人逐出的以米人或利乏音人 (申命记 2:9-11); 以及被亚扪人逐出的散送冥人 (申命记 2:19-21); 除此之外, 先知书中还提及很多其它民族.

圣经或圣言 (续)

581. “伟人” 是指那些由于认定自己高尚优越而无视一切神圣和真实之物的人, 这一点从上下文清楚可知, 也就是说, 他们将信的教义事项浸没于自己的恶欲, 即 “神的众子和人的众女交合生子” 所示之义. 有关自我及其幻想的信念也随着所进入的事物增多而日益增长, 直到最后这信念再也抹不掉. 当信的教义事项也增添时, 彻底信服的设想致使他们无视一切神圣与真实之物, 他们成了伟人. 如前所述, 生活在大洪水前的这个种族就是如此, 所有灵人都会被他们极其可怕的幻想窒息而死, 这幻想从他们那里发出来, 就象一个有毒, 憋闷的气场. 众灵人会被他们窒息而死, 以至于不知如何思考, 结果感觉半死不活. 若非主通过降世使灵界摆脱这恶毒种族的束缚, 没人能存在于灵界, 主藉由灵人所统管的人类也将灭亡. 这些人现被关押在地狱中好象被雾笼罩的坚硬岩石下面, 在左脚的脚跟下方, 他们也从未试图逃跑出来. 灵界由此摆脱了这帮极其危险的团伙. 对于该团伙, 以及从它发出的最恶毒的气场, 蒙主慈悲, 容后再述. 这些就是被称为伟人的人, 他们无视一切神圣与真实之物.

圣言中进一步提到了他们, 尽管他们的后代被叫做亚纳人和利乏音人. 他们被叫做亚纳人的事实在摩西书中清晰可见:

迦南地的探子说, 我们在那里看见伟人, 亚衲人的众子, 就是伟人的后代; 我们看自己好像是蚱蜢; 在他们看来, 我们也是这样. (民数记 13:33)

他们被叫做利乏音人的事实可再次从摩西书中清楚看出:

先前, 有以米人住在摩押陆地, 民数众多, 身体高大, 像亚衲人一样. 这利乏音人也算为亚衲人, 摩押人称他们为以米人. (申命记 2:10, 11)

这里没有再提及伟人, 但利乏音人就是. 在先知书中, 对他们的描述符合前面有关他们的介绍, 如以赛亚书:

你下到阴间, 阴间就因你震动, 来迎接你. 又因你惊动利乏音人. (以赛亚书 14:9)

这是指这类人所在的地狱. 以赛亚书:

他们死了, 必不能再活; 利乏音人必不能再起. 因为你巡视他们, 毁灭他们, 抹除他们全部记忆. (以赛亚 26:14)

这也是指他们的地狱所在, 他们由此永不再兴起. 以赛亚书:

你的死人要复活, 我的尸首要再度兴起. 睡在尘埃的啊, 要醒起歌唱! 因你的甘露好像菜蔬上的甘露. 但你要漂流在利乏音人的陆地上. (以赛亚 26:19)

“利乏音人的陆地” 就是上面所说的地狱. 诗篇:

你岂要行奇事给死人看吗? 难道利乏音人还能起来称赞你吗? (诗篇 88:10)

这同样是指利乏音人的地狱, 他们无法兴起, 用其信念的可怕毒药骚扰灵界气场. 但主已命定, 人类必不再充满这类可怖的幻想和信念. 大洪水前的人就具有这种秉性和天赋, 致使他们沉浸其中, 至于原因, 如今仍不为人知, 对此, 蒙主慈悲, 容后再述.