2798. “亚伯拉罕取了燔祭的柴” 表公义的功德. 这从前面的解释和说明 (2784节) 清楚可知, 故无需要进一步解释.

2798a.“放在 (他儿子) 以撒身上” 表它, 就是公义的功德与神圣理性相联结. 这从 “以撒” 的代表性和 “放在以撒身上” 的含义清楚可知: “以撒” 是指主的神圣理性, 如前面频繁所述; “放在以撒身上” 是指联结它. 他被称为 “他儿子”, 是因为主的神性人不仅从耶和华成孕, 还从耶和华出生. 从主的圣言清楚可知, 主从耶和华成孕, 故祂被称为 “至高者的儿子”, “神的儿子”, “父的独生子” (马太福音 2:15; 3:16-17; 16:13-17; 17:5; 27:43, 54; 马可福音 1:10; 9:7, 9; 14:61-62; 路加福音 1:31-32, 35; 3:21-22; 9:35; 10:22; 约翰福音 1:14, 18, 50; 3:13, 16-18; 5:20-27; 6:69; 9:34-35, 38; 10:35-36; 20:30-31), 此外在很多其它地方, 祂称耶和华为祂的 “父”.

从圣言还能清楚可知, 祂和其他人一样, 从童女马利亚出生. 但祂再次出生, 也就是变成神性时, 是通过在祂里面的耶和华, 就生命的存在而言, 耶和华就是祂自己. 神性本质与人性本质是彼此相互融合的, 以便祂将神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质融合起来 (参看 1921, 1999, 2004, 2005, 2018, 2025, 2083, 2508, 2523, 2618, 2628, 2632, 2728, 2729节). 由此清楚可知, 主凭自己的力量在自己里面将人性变成神性, 并由此变成公义. 当主经历最内在的试探时, 联结神圣理性的, 是公义的功德. 祂通过神圣理性争战, 并且这神圣理性是恶魔所攻击反对的, 直到祂也荣耀那神圣理性. 这些就是 “亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上” 在内义上所表示的事, 这些也是这些话被阅读时, 天使所觉察到的事.

2508. “她是我的妹子” 表理性真理. 这从 “妹子” 的含义清楚可知, “妹子” 是指理性的智性真理 (参看1495节). 若不通过天堂的婚姻, 谁也看不出 “妹子” 表示理性真理; 因为从天堂婚姻降下来的事物彼此联结起来, 类似世上的血亲和姻亲关系 (对此, 参看685, 917节), 并且联结的方式有无数种. 天堂的婚姻唯独存在于神性良善与神性真理之间. 该婚姻在人里面孕育出理解能力, 理性能力和认知能力; 因为若没有天堂婚姻的这种孕育, 人决无法被赋予认知, 理性或知识, 因而无法成为一个人. 因此, 他从天堂婚姻汲取得越多, 就越是人. 天堂婚姻存在于主自己里面, 因而主就是该婚姻本身, 因为祂是神性良善本身, 同时也是神性真理本身. 天使和人类照着其对主之爱和对邻之仁, 以及源于这些的信而具有天堂婚姻; 也就是说, 照着所具有的主的良善和由此而来的真理而具有该婚姻. 这时, 他们被称为 “儿女”, 彼此的关系就是 “姐妹和兄弟”, 不过也有不同. 理性真理之所以被称为 “妹子”, 是因为它是从神性良善进入对理性真理的情感的流注而成孕的. 以此方式在理性中所孕育的良善被称为 “兄弟”, 由此而来的真理被称为 “妹子”. 这一点从本章12节亚伯拉罕所说的话看得更清楚, 即 “况且她也实在是我的妹子, 她是我父亲的女儿, 不是我母亲的女儿, 后来作了我的妻子”.