1
我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來。他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾。
2
他們心裡並不思想我記念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。
3
他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。
4
他們都是行淫的，像火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺。
5
在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。
6
首領埋伏的時候，心中熱如火爐，就如烤餅的整夜睡臥，到了早晨火氣炎炎。
7
眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。
9
外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。
10
以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華─他們的神，也不尋求他。
12
他們去的時候，我必將我的網撒在他們身上；我要打下他們，如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。
13
他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。
2798. “亚伯拉罕取了燔祭的柴” 表公义的功德. 这从前面的解释和说明 (2784节) 清楚可知, 故无需要进一步解释.
2798a.“放在 (他儿子) 以撒身上” 表它, 就是公义的功德与神圣理性相联结. 这从 “以撒” 的代表性和 “放在以撒身上” 的含义清楚可知: “以撒” 是指主的神圣理性, 如前面频繁所述; “放在以撒身上” 是指联结它. 他被称为 “他儿子”, 是因为主的神性人不仅从耶和华成孕, 还从耶和华出生. 从主的圣言清楚可知, 主从耶和华成孕, 故祂被称为 “至高者的儿子”, “神的儿子”, “父的独生子” (马太福音 2:15; 3:16-17; 16:13-17; 17:5; 27:43, 54; 马可福音 1:10; 9:7, 9; 14:61-62; 路加福音 1:31-32, 35; 3:21-22; 9:35; 10:22; 约翰福音 1:14, 18, 50; 3:13, 16-18; 5:20-27; 6:69; 9:34-35, 38; 10:35-36; 20:30-31), 此外在很多其它地方, 祂称耶和华为祂的 “父”.
从圣言还能清楚可知, 祂和其他人一样, 从童女马利亚出生. 但祂再次出生, 也就是变成神性时, 是通过在祂里面的耶和华, 就生命的存在而言, 耶和华就是祂自己. 神性本质与人性本质是彼此相互融合的, 以便祂将神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质融合起来 (参看 1921, 1999, 2004, 2005, 2018, 2025, 2083, 2508, 2523, 2618, 2628, 2632, 2728, 2729节). 由此清楚可知, 主凭自己的力量在自己里面将人性变成神性, 并由此变成公义. 当主经历最内在的试探时, 联结神圣理性的, 是公义的功德. 祂通过神圣理性争战, 并且这神圣理性是恶魔所攻击反对的, 直到祂也荣耀那神圣理性. 这些就是 “亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上” 在内义上所表示的事, 这些也是这些话被阅读时, 天使所觉察到的事.
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