8999. “主人若以诡诈待她” 表这将违反神性秩序的律法. 这从 “以诡诈待” 的含义清楚可知, “以诡诈待” 是指违反神之真理, 或也可说, 违反神性秩序的律法. “以诡诈待” 的这层含义从刚才引用的章节 (8998节) 明显看出来. 在天上, 神性秩序的律法是真理, 因为神性秩序起源于从主发出的神性真理 (8700, 8988节). “以诡诈待” 在圣言中是一种反复出现的说话形式, 在内义上表示违反天上的真理和良善, 或也可说, 违反神性秩序 (如以赛亚书 21:2; 33:1; 48:8等; 耶利米书 3:20; 5:11; 12:1, 6; 何西阿书 5:7; 6:7; 玛拉基书 2:10, 11, 14, 15; 诗篇 78:57; 119:158).

8988. “那么他的主人就要带他到神那里” 表那时他照神性秩序所进入的一种状态. 这从 “带到神那里” 的含义清楚可知. 当论述的主题是那些充满真理, 不能充满良善的人时, “带到神那里” 是指使他们进入一种符合神性秩序的状态; 因为 “带到” 表示进入, “神” 表示神性秩序, 如下文所述. 所表示的是这些事, 这一点从包含在本节其余经文中的细节明显看出来. 这些细节描述了那些充满真理, 却未充满相应的良善之人的状态, 也就是说, 这是一种永远服从的状态. 相对于那些充满与真理相对应的良善之人, 处于这种状态的人就是处于奴役的状态. 因为前者出于良善行事, 故出于情感行事; 出于情感行事的人就是出于意愿, 因而出于自己行事, 因为凡属于人之意愿的, 都是他自己的, 或说凡形成人之意愿的一部分的, 都是其真正自我的一部分; 事实上, 人之生命的本质或存在就是他的意愿. 但那些只出于服从行事的人并非出于他们的意愿行事, 而是出于他们主人的意愿行事, 因而不是出于他们自己, 而是出于别人行事; 因此, 相对来说, 他们处于奴役的状态. 出于真理, 而不出于良善行事, 就是唯独出于理解力行事; 因为真理与理解力有关, 良善与意愿有关; 出于理解力, 而不出于意愿行事就是出于站在外面服事的东西行事, 因为理解力已经被赋予人, 好叫他能接受真理, 并把真理引入意愿, 以便它们能变成良善; 事实上, 当真理变成意愿的一部分时, 它们就被称为良善.

然而, 通过遵行主的诫命, 因而通过服从主而事奉主不是成为奴仆, 而是成为一个自由的人, 因为人的完美或绝对自由在于被主引领 (892, 905, 2870, 2872节). 主将他的行为所源于良善注入这个人的意愿; 尽管这良善来自主, 但此人仍有这种感觉: 他的行为来自他自己, 也就是说, 他在自由中行出它们. 所有住在主里面的人都拥有这种自由, 并且这自由还伴随着无法形容的幸福.

“神” 在此之所以表示神性秩序, 是因为在圣言中, 在论述真理的地方, 经上都会用 “神” 这个名, 在论述良善的地方, 经上则用 “耶和华” 这个名 (2769, 2807, 2822, 3921末尾, 4402, 7010, 7268, 8867节). 因此, 就至高意义而言, 从主的神性良善发出的神性真理就是 “神” (God), 发出神性真理的的神性良善则是 “耶和华”. 原因在于, 神性良善是存在本身或本质的存在, 神性真理是来自它的显现; 事实上, 从某种事物发出的东西也从这个事物显现. 天上或天使中间, 以及教会里世人中间的良善与真理情形也一样. 那里的良善是存在本身或本质的存在, 真理则是来自它的显现. 或也可说, 对主之爱和对邻之爱是天堂和教会的本质存在, 而信则是来自它的显现. 这一切清楚表明为何 “神” 也能表示神性秩序, 因为正是从主发出的神性真理构成了天上的秩序, 并且如此完全地构成, 以致神性真理就是秩序本身. 神性真理就是秩序 (参看1728, 1919, 7995, 8700节). 所以当一个人或一位天使接受良善里面来自主的神性真理时, 就有天上的秩序与他同在. 因此, 他就是主的一个具体的天堂或国度; 他照着充满来自真理的良善的程度, 之后照着被赋予来自良善的真理程度而成为这样的天堂或国度. 并且 (何等的一个奥秘) 天使本身以人的形式出现在天堂, 这种形式与在良善里面同他们在一起的真理, 以及与符合来自真理的良善品质的美丽和光辉完全一致. 教会成员的灵魂在天上就呈现出类似的形像. 从主发出的神性真理本身带来了这一切, 这从前面许多章节末尾关于如同大人的天堂, 以及它与人里面一切事物的对应关系的说明可以看出来.

这个奥秘就是约翰在启示录中的这些话所表示的:

他量了圣耶路撒冷的城墙, 按着人, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘. (启示录 21:17)

若不知道 “圣耶路撒冷”, 它的 “城墙”, 尺寸, 144这个数字, 因而 “人”, 也就是 “天使” 表示什么, 谁能明白这些话? “新的圣耶路撒冷” 表示主的新教会, 这个新教会即将取代如今存在的基督教会 (2117节); “城墙” 表示将要保护该教会的信之真理 (6419节); “量” 和 “尺寸” 表示它在真理方面的状态 (3104节); 144这个数字与12所表相同, 因为144是12与12的乘积, 这些数字表示整体上的一切真理 (7973节). 这些含义清楚表明 “按着人, 就是天使的尺寸” 表示什么, 即: 以自己的形式从主发出的真理本身, 这真理是天上的天使人 (man-angel或angel man) 的形式, 如前所述. 这一切揭示了包含在上面那些话中的奥秘, 即: 它们描述了将要取代如今存在的基督教会的新教会之真理

下一节则以这些话描述了它们是来自良善的真理:

墙的构造是碧玉的, 城是精金的, 如同明净的玻璃. (启示录 21:18)

“碧玉” 表示诸如将成为新教会真理的那种真理, 因为 “石头” 一般表示真理 (1298, 3720, 6426节), “宝石” 则表示来自主的真理 (643节); “金” 表示爱与智慧的良善 (113, 1551, 1552, 5658节). 谁能预知这些话竟包含这样的含义? 谁不能由此看出有无数奥秘藏在圣言中? 这些奥秘若不凭借内义, 绝不会显明给任何人; 内义如同一把钥匙, 是打开诸如存在于天上的那种神之真理, 因而打开天堂和主自己的手段, 而主自己在至内在意义上则是圣言全部中的全部.