As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What is it about? Is it a command, a message, an apology, instruction? All these things enter into the meaning of “say.” In general, though, “saying” has to do with sharing truth at various levels -- from the most exalted power people can have to perceive the Lord's desires directly to the most basic of orders issued to people at their lowest.

1032. “我要与你们立我的约” 表主与所有拥有仁爱之人同在, 并涉及 “凡从方舟里出来的” 和 “地上一切野兽”, 即教会之内的人和教会之外的人. 这从刚才所述清楚可知. 至于主也与教会之外, 被称为外邦人的人立约, 即藉着仁爱与他们结合. 情况是这样: 教会成员以为在教会之外, 被称为外邦人的所有人都不会得救, 因为他们没有信的认知, 因此对主一无所知, 并声称没有信和对主的认知就没有救赎, 因而凡在教会之外的, 注定被定罪. 事实上, 很多诸如拥有某种教义的人, 甚至那些信奉异端的人, 都认为凡在教会之外的人, 即所有不持相同观点的人不会得救. 然而, 事实完全不是这样. 主怜悯全人类, 希望拯救并吸引全宇宙的人.

主的怜悯是无限的, 不会只局限在教会内的少数人, 而是一直延伸到全世界所有人. 他们出身于教会之外, 因而不知道信仰, 这并非他们的过错. 没人会因他在不知道主的情况下不信主而被定罪. 凡有正确思维的人, 谁会说, 大部分人类会在永死中灭亡, 只因他们没有生在人口相对较少的欧洲? 凡有正确思维的人, 谁又会说, 主会容许芸芸众生生来就注定在永死中灭亡? 这岂不违背神性, 违背仁慈吗? 而且, 在教会之外, 被称为外邦人的人所过的生活甚至比那些教会内的人更道德, 他们更容易接受正信的教导, 这通过来生的灵魂看得更清楚.

最坏的人反而出自所谓的基督教界, 他们极端仇视邻人, 甚至仇视主. 他们比全世界任何人都更是名副其实的奸淫者. 但世界上其它地区并非如此, 因为很多崇拜偶像的人都有一种心态, 认为仇恨和奸淫是可憎的. 他们害怕基督徒是这样的人, 害怕基督徒希望让别人遭受酷刑. 事实上, 外邦人的情况是这样: 当接受天使有关信之真理及主掌管万有的教导时, 他们会毫无困难地听从, 并毫无困难地被赋予信仰, 并因此抛弃他们的偶像. 由于这个原因, 那些过着道德生活, 并处于彼此仁爱, 纯真无邪的外邦人会在来生得以重生. 他们活在世上时, 主就在其仁爱和纯真中与之同在, 因为仁爱和纯真唯独出于主. 主还照其宗教信仰赋予他们对正确与良善的良知, 将纯真和仁爱注入到这良知中. 当纯真和仁爱存在于良知时, 他们很容易允许自己被赋予源于良善的信之真理. 主自己也在路加福音中这样说:

有一个人对耶稣说, 主啊, 得救的人少吗? 祂对他们说, 你们要看见亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 和众先知都在神的国里, 你们自己却被赶到外面. 从东, 从西, 从南, 从北将有人来, 在神的国里坐席. 看哪, 必有首先的成了末后的, 末后的成了首先的. (路加福音 13:23, 28-30)

“亚伯拉罕, 以撒, 雅各” 在此用来表所有拥有爱的人, 如前所述.