217.现分别证明这三个要点. ①荣誉与财富是祝福也是诅咒. 日常经验表明, 虔诚与不虔诚的, 或公义与不公义的, 即善人与恶人皆享有尊严与财富. 不过, 没人否认, 不虔诚与不公义者, 即恶人下地狱, 而虔诚与公义者, 即善人上天堂. 这是真的, 由此可知, 尊严与财富, 或荣誉与财富要么是祝福, 要么是诅咒, 与善人在一起, 它们是祝福, 与恶人在一起, 则为诅咒. 1758年伦敦出版的《天堂与地狱》(天堂与地狱357-365), 说明了天堂与地狱里既有富人也有穷人, 既有大人物也有小人物. 由此清楚看出, 现居于天堂者的尊严与财富, 在世时就是祝福, 而现居于地狱者的尊严与财富在世时则为诅咒.

此外, 只要稍微理性思考一下, 谁都会明白为何它们是祝福, 又为何是诅咒, 即会知道, 对于那些不把心思放在它们上面的人, 它们就是祝福, 而对于那些把心思放在它们上面的人, 它们就是诅咒. 把心思放在它们上面就是热爱它们里面的自己, 不把心思放在它们上面就是热爱它们里面的用而不是自己. 215节阐述了这两种爱之间的区别, 以及该区别的性质. 对此, 还须补充一点, 有些人会被尊严与财富引入歧途, 而有些人则不会. 若它们激发人的自我之爱, 即我爱, 就会使人误入歧途, 我也说过, 我爱就是被称为魔鬼的地狱之爱. 但若它们不激发此爱, 则不会使人误入歧途.

恶人与善人都能名利双收, 因为与善人一样, 恶人也能致用. 恶人这样做是为了自己个人的名利, 但善人是为了公职的荣誉与利益(他们为此而工作). 善人视公职的荣誉与利益为首要因素或动机, 而视个人名利为次要因素, 而恶人则视个人名利为首要因素, 视公职的荣誉与利益为次要因素. 不过, 谁看不出, 人一切的职位与等级都是为了他职责的缘故, 而不是相反? 谁看不出法官是为了正义, 行政官员是为了公众福祉, 国王是为了王国, 而不是相反? 故, 人皆可根据国家法律被授予与其职责相应的荣誉地位. 谁看不出, 这两种爱之间的区别如同首要之物与次要之物之间的区别? 凡归于自己, 即归于自己个人者, 属于其职务的荣誉在灵界显为可见时, 看起来就象一个身体倒立的人, 脚朝上而头朝下.

②当荣誉与财富是祝福时, 它们就是属灵与永恒的, 但当它们是诅咒时, 就是世俗与短暂的. 与尘世一样, 天堂也有尊严与财富, 因为那里也有政府, 以及相应的管理机构和职能. 那里也有贸易, 因而有财富, 因为那里有社群与社区. 整个天堂被分为两个王国, 一个就是所谓的属天王国, 另一个是属灵王国. 每个王国都被划分为不计其数的社群, 有大一点的, 有小一点的, 所有社群, 以及其中的所有人, 皆根据爱与智慧的差异被组织起来. 属天王国的社群根据属天之爱或对主之爱的差异被组织起来, 属灵王国的社群则根据属灵之爱或对邻之爱的差异被组织起来. 由于存在各种社群, 并且社群里的所有人都曾在世为人, 因而仍保留在世时拥有的爱, 唯一区别在于, 他们现在是属灵的, 因此尊严与财富在属灵王国是属灵的, 在属天王国是属天的, 故, 谁拥有的爱与智慧更多, 谁拥有的尊严与财富就更多. 对于他们而言, 尘世的尊严与财富就是祝福.

通过这些分析可清楚看出属灵尊严与财富的性质, 即, 它们属于职务或用, 而不属于人. 在灵界, 身居高位者享有荣华富贵, 就象世上的国王一样. 不过, 这样的人并不把尊严本身当回事, 而只关注他所从事的职责与管理中的用. 诚然, 他们接受每个人对其高位的尊敬, 但他们不把这些东西归于自己, 而归于用. 由于一切用皆来自主, 故他们将荣耀归于主, 主是它们的源头. 因此, 这就是永恒的属灵尊严与财富.

但对于在世时尊严与财富为诅咒之人, 情况则不同. 因为他们将这些东西归于自己, 而不归于用, 且因为他们不愿被用控制, 而愿意控制用, 他们只在用能服务于自己的尊贵与荣耀的情况下才会关注它们, 因此他们身处地狱, 在这里他们就是卑贱的奴隶, 遭受鄙视与痛苦. 因此, 由于这些尊严与财富会消失, 故它们就是所谓世俗与短暂的. 关于这两类, 主有如下教导:

“不要为自己积攒财宝在地上; 地上有虫子咬, 能锈坏, 也有贼挖窟窿来偷. 只要积攒财宝在天上; 天上没有虫子咬, 不能锈坏, 也没有贼挖窟窿来偷. 因为你的财宝在那里, 你的心也在那里. ”(马太福音6:19-21)

③诅咒的荣誉与财富和祝福的相比, 就象无有之物与万有相比, 或象本身不存在之物与本身存在之物相比. 一切会灭亡和化为乌有之物, 其内在本身是无. 诚然, 表面上它是某种东西, 甚至显得很丰富, 并且只要它持续存在, 似乎是某些一切, 但它内在本身并不是. 它就象空有其表之物, 并且象身着朝服在舞台上表演到剧终的角色. 而能保持不朽的, 本身就是某种永恒之物, 因而也是一切, 它也是存在, 因为它不会停止存在.