7089. “后来摩西, 亚伦来” 表神性律法和源于它的教义. 这从 “摩西” 和 “亚伦” 的代表清楚可知: “摩西” 是指神性律法方面的主 (参看6752节); “亚伦” 是指良善与真理的教义 (6998节). 摩西所代表的 “神性律法” 表示诸如在内义, 因而在天上的圣言; 而 “教义” 表示诸如在字义, 因而在地上的圣言. 从目前关于圣言内义所给出的解释可以看出区别何等之大. 以十诫为例来说明这一点. 严格来说, 十诫被称为 “律法”; 其字义是, 要孝敬父母, 不可杀人, 不可奸淫, 不可偷盗等等. 但内义却是, 要敬拜主, 不可心怀仇恨, 不可歪曲真理, 不可将主的东西归于自己. 这四条诫命在天上就是如此被理解的, 其余诫命也以自己的方式被理解. 因为在天上, 他们只知道主, 不知道其他父; 因此, 他们将孝敬父母理解为敬拜主. 在天上, 他们也不知道什么叫杀人, 因为他们永远活着; 他们将杀人理解为心怀仇恨, 伤害别人的属灵生命; 在天上, 他们不知道什么叫奸淫, 因此将这条诫命理解为相对应的东西, 即不可歪曲真理; 将不可偷盗这条禁令理解为不可从主那里夺走任何东西, 并将其归于自己, 如良善与真理.

这律法, 以及整部圣言在天上就是这样; 因此, 圣言在内义上也是这样. 事实上, 它还要深刻得多, 他们在天上所思所说的, 绝大部分无法以人类的言语来表达, 因为他们在灵界, 而不是在自然界; 灵界的事物远远超越自然界的事物, 犹如非物质的事物远远超越物质的事物. 然而, 物质事物因对应于非物质事物, 故能用来揭示非物质事物. 也就是说, 能用属世的言语, 不能用属灵的言语, 因为属灵的言语不是由物质的话语, 而是由属灵的话语构成的. 而属灵的话语是由转化为属灵大气中的话语, 并由天堂之光的多样性来代表的观念构成的, 天堂之光本身无非是从主发出的神性聪明和智慧. 由此可见, 就真正意义而言, “摩西” 所代表的神性律法是什么意思, “亚伦” 所代表的 “教义” 又是什么意思.