1040. “与同你们一起的一切活的灵魂” 表人里面已重生的一切事物. 这从前面 (创世记 9:10) 所论述的 “活的灵魂” 的含义清楚可知. 在圣言中, 如前所述, 灵魂表示人的全部生命, 包括内在生命和外在生命, 甚至表示活物里面的生命, 因为这些事物表存在于人里面的事物. 但严格来说, “活的灵魂” 是指从主所接受的生命之物, 即已重生之物, 因为唯独这一切是活的. 由于 “灵魂” 表人的生命, 既表内在生命, 也表外在生命, 故 “活的灵魂” 表人里面已重生的, 在一个复合体中的所有事物. 人里面有意愿之物和觉知之物, 这二者完全不同, 彼此分离. 对活人而言, 所有这些事物, 无论总体还是细节, 也是活的. 因为实情是, 一个人如何, 他里面的一切事物就如何, 无论总体还是细节. 他的整个生命本身就存在于每一个个体成分中, 因为整体源于个体成分, 如同源于自己的细节; 否则, 总体绝无法生成, 因为所谓的总体是由细节产生的.

所以, 人的生命总体如何, 它在其动机和意图, 即其意愿的最微小粒子, 以及其思维的最微小粒子中就如何, 以致没有一丁点观念不存在于同样的生命所在之物中. 以傲慢者为例: 傲慢就存在于其意愿的每一个努力中, 也存在于其思维的每一个观念中. 贪婪存在于贪婪者身上的方式, 和仇恨存在于仇恨邻舍者身上的一样. 再以愚人为例: 愚蠢存在于其意愿的一切事物中, 也存在于其思维的一切事物中, 如疯狂存在于疯子身上的情形. 由于这就是人的性质, 故在来生, 仅仅通过思维的一个念头, 就能识别出一个人的秉性.

人一旦重生, 他里面的每一个事物就都会重生, 即都有生命. 而生命的多少则取决于他从主所接受的新意愿和新觉知与他自己污秽而又死亡的意愿分离的程度. 因此, 由于这里论述的是重生之人, 故 “活的灵魂” 表人里面已重生的一切事物. 这些事物一般构成其觉知之物和意愿之物, 包括内层和外层. 它们在前面 (创世记 9:10) 用 “飞鸟, 牲畜和地上一切野兽” 来表述, 因为经上说 “我要与一切活的灵魂, 就是飞鸟, 牲畜, 地上一切野兽立我的约”.