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創世記 50

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1 約瑟伏在他父親的面上哀哭,與他親嘴。

2 約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親,醫生就用香料薰了以色列

3 薰屍的常例是四十;那四十滿了,埃及人為他哀哭了七十

4 為他哀哭的日子過了,約瑟對法老家中的人:我若在你們眼前蒙恩,請你們報告法老

5 父親的時候叫我起誓說:你要將我葬在迦南,在我為自己所掘的墳墓裡。現在求你讓我上去葬我父親,以後我必回來

6 法老:你可以上去,照著你父親叫你起的誓,將他葬埋。

7 於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的,有法老的臣僕和法老家中的長老,並埃及國的長老

8 還有約瑟的全家和他的弟兄們,並他父親的眷屬;只有他們的婦人孩子,和羊群牛群,都留在歌珊

9 又有車輛馬兵,和他一同上去;那一幫人甚多。

10 他們到了約但河外、亞達的禾場,就在那裡地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了

11 迦南的居民見亞達禾場上的哀哭,就:這是埃及人一場大的哀哭。因此那方名亞伯麥西,是在約但河東。

12 雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了,

13 把他搬到迦南,葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳的。

14 約瑟葬了他父親,就和眾弟兄,並一切同他上去葬他父親的人,都回埃及去了。

15 約瑟的哥哥們見父親死了,就:或者約瑟懷恨我們,照著我們從前待他一切的惡足足的報復我們

16 他們就打發人去見約瑟,說:你父親以先吩咐說:

17 你們要對約瑟這樣:從前你哥哥們惡待你,求你饒恕他們的過犯和惡。如今求你饒恕你父親僕人的過犯。他們對約瑟這話,約瑟就哭了。

18 他的哥哥們又來俯伏在他面前,:我們是你的僕人

19 約瑟對他們:不要害怕,我豈能代替呢?

20 從前你們的意思是要害我,但的意思原是的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。

21 現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。

22 約瑟和他父親的眷屬都埃及。約瑟活了一歲。

23 約瑟得見以法蓮代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。

24 約瑟對他弟兄們:我要死了,但必定看顧你們,領你們從這上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕以撒雅各

25 約瑟叫以色列的子孫起誓說:必定看顧你們;你們要把我的骸從這裡搬上去。

26 約瑟死了,正一歲。人用香料將他薰了,把他收殮在棺材裡,停在埃及

   

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属天的奥秘 # 6574

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6574. “好将生命赐给大民” 表生命由此被赐予那些处于良善之真理的人。这从 “生命” 和 “ (人)民” 的含义清楚可知: “生命” 是指属灵生命 (参看5890, 6032节); “ (人)民” 是指真理 (1259, 1260, 3295, 3581, 4619节), 在此是指良善之真理, 因为经上说 “大民”。事实上, 源于良善的真理大过产生良善的真理。因为前一种真理, 即源于良善的真理本身是良善, 因为它从良善形成, 因而是处于自己形式中的良善。

约瑟在此与他哥哥们所说的这些话, 即: “从前你们的意思是要害我, 但神的意思原是好的, 为要成就今日的光景, 好将生命赐给大民”, 是含有一个天堂的奥秘在里面的话。这奥秘就是: 在来世, 主允许地狱灵将善灵引入试探, 进而引入虚假和邪恶。他们也竭尽全力如此行, 因为当如此行时, 他们就处于自己的生命及其快乐中。不过, 在这种时候, 主会亲自既直接, 也间接通过天使与那些经历试探, 并通过驳斥地狱灵的虚假, 驱散他们的邪恶而进行抵制的人同在。更新、希望和胜利由此而来。对那些处于良善之真理的人来说, 信之真理和仁之良善便以这种方式被植入得越来越深, 并更牢固地得以强化。这就是赐予属灵生命的方法。

由此明显可知本节这些话在内义上表示什么, 即: 那些疏远真理与良善的人, 如带来试探的灵人, 所意图的, 无非是邪恶; 但神性会将这邪恶转变为良善, 这一切要照着自永恒就存在的秩序; 生命由此被赐予那些处于良善之真理的人。因为要知道, 被允许以这种方式攻击善灵的地狱灵所意图的, 无非是邪恶。事实上, 他们渴望竭尽全力把善灵从天堂拖下来投入地狱; 因为摧毁人的灵魂, 进而永远毁灭他正是他们生命的最大快乐。不过, 若不是为了良善能从中出来, 也就是说, 为了真理与良善在那些经历试探的人中间更牢固地得以成形, 并得以强化这个目的, 主根本不会允许他们做任何事。在整个灵界掌权的, 是从主发出的目的; 无论是什么事, 哪怕是最小的事, 若不是为了良善能从中出来, 就都不会发生。这就是为何主的国度被称为目的和功用的国度。

  
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属天的奥秘 # 6032

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6032. “约瑟一看见他” 表觉知。这从 “看见” 的含义清楚可知, “看见” 是指理解并觉知 (参看2150, 3764, 4567, 4723, 5400节), 也指有信 (2325, 2807, 3863, 3869, 4403, 4421, 5400节)。关于 “看见” 表示理解, 因而觉知, 以及有信, 要知道, 人有两样事物, 或说两个组成部分构成他的生命, 即属灵之光和属灵之热。属灵之光构成其理解力的生命, 属灵之热构成其意愿的生命。属灵之光由于它自己的来源而为从主的神性良善流入的神性真理, 因而是从仁之良善流入的信之真理; 而属灵之热由于它自己的来源而为主的神性之爱的神性良善, 因而是属天之爱, 或对主之爱的良善, 和属灵之爱或对邻之爱的良善。如前所述, 这二者构成人的整个生命。

至于属灵之光, 这光与人之理解力的关系, 犹如属世之光与其外在视觉的关系。也就是说, 为让眼睛能发挥功能, 就是能看见, 必须有光来光照; 然后眼睛才能看见它周围的一切事物。理性心智, 即人的内眼也是如此。为让这眼睛能发挥功能, 就是能看见, 必须有从主所流入的天堂之光来光照它; 当这眼睛被此光光照时, 它也会看见它周围的事物。不过, 它所看见的物体是属灵的, 就是记忆知识和真理。然而, 当这光没有光照时, 人的理性心智, 或内眼, 和外眼或肉眼一样陷入黑暗, 什么也看不见; 也就是说, 从记忆知识看不见任何真理, 从真理看不见任何良善。光照理性心智的光是真光, 这种光比世上正午之光明亮一千倍, 我能证实这一点, 因为我见过它。天上的所有天使都凭这光看见他们周围的事物, 同样凭这光看见并觉知信之真理及其品质。这解释了为何 “看见” 在灵义上不仅表示理解, 还表示凡属理解的活动, 如思考、反思、观察、谨慎, 以及许多这类活动; 同样不仅表示信, 还表示凡构成信的事物, 如真理, 取自圣言的教义等等。

关于属灵之热, 这热与人之意愿的关系, 犹如属世之光与其肉体的关系, 因为一个赋予另一个生命。但由于它的最初来源 (这来源可追溯到主那里), 属灵之热无非是对整个人类的神性之爱, 以及人由此对主, 以及对邻的回应之爱。这属灵之热是真热; 它以温暖或热愉悦或祝福天使的身体, 同时以爱愉悦或祝福他们的至内层。正因如此, 在圣言中, “热”、“火焰”、“火” 在正面意义上表示与爱有关的事物, 如对良善与真理的情感, 以及良善本身。

  
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