6397. “必判断他的民, 作以色列支派之一” 表它是以色列支派所代表的总体上的真理之一。这从 “判断”、“民” 和 “以色列支派” 的含义清楚可知: “判断” 是指行使其功能的真理, 如下文所述; “民” 是指那些处于真理的人 (1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 4619节), 在此是指那些处于真理, 尚未处于良善的人, 因为他们是 “但”, 也就是 “但” 的人民 (6396节); “以色列支派” 是指总体上信的全部真理和良善 (参看3858, 3926, 3939, 4060, 6335节)。因此, “必判断他的民, 作以色列支派之一” 表示 “但” 所代表的这真理是 “以色列支派” 所代表的总体真理之一。“必判断他的民” 之所以表示行使其适当功能的真理, 是因为 “以色列支派” 代表总体上的全部真理, 这一点从前面引用的经文可以看出来; 施行审判的是真理, 因此 “判断他的民” 表示行使其功能的真理。

在圣言中, 我们读到: 二十四位长老要坐在宝座上审判列族和列民; 十二使徒同样要坐在宝座上审判以色列的十二个支派。不知道圣言内义的人可能以为这种事真的会发生。但当人从内义知道 “二十四位长老”、“十二使徒”、“宝座” 表示什么, 即作为一个整体的全部真理, 审判便照着这些真理实现, 那么该如何理解这些描述就变得显而易见了。“审判他的民, 作以色列支派之一” 在此所表相同。并不是说他们, 或他们当中的任何一位长老会进行审判; 而是说他们所表示的真理会进行审判; 因此, 唯独主进行审判, 因为一切真理皆从祂发出。论到要坐在宝座上进行审判的二十四位长老, 经上在启示录如此记着说:

宝座的周围又有二十四个宝座; 我看见二十四位长老坐在宝座上, 身穿白衣, 头上戴着金冠冕。(启示录 4:4; 11:16)

又:

我又看见几个宝座, 他们坐在上面, 并有审判的权柄赐给他们。(启示录 20:4)

论到十二使徒, 经上在马太福音如此记着说:

耶稣却对他们说, 你们这跟从我的人, 到重生的时候, 人子坐在祂荣耀的宝座上, 你们也要坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派。(马太福音 19:28)

路加福音:

我将国赐给你们, 正如我父赐给我一样, 叫你们在我国里, 坐在我的席上吃喝, 并且坐在宝座上, 审判以色列十二个支派。(路加福音 22:29, 30)

在这些经文中, 所指的并不是二十四位长老, 也不是十二使徒, 而是总体上的全部真理与良善; 这一点可从以下事实看出来: 没有哪个人, 甚至没有哪位天使能审判任何人; 因为没有人能知道一个人的内在是什么样, 或将来、直到永远是什么样, 唯独主知道。至于 “十二使徒”, 他们和 “十二支派” 意思一样, 即表示作为一个整体的全部真理和良善 (参看2129, 2553, 3488, 3858末尾节)。由此明显可知, “但审判他的民, 作以色列支派之一” 表示 “但” 所代表的真理是藉以实现审判的总体真理之一。

2129. 吵闹, 确切地说冲突还有其它种类, 它们也传达了最后审判的概念, 并且就其内在而言, 凭它们邪恶集结起来的社群会被解散. 对此, 我讲述如下内容: 这类灵人被驱使进入一种状态, 在这种状态下, 他们不像平常那样在社群内思考, 而是各自独立思考. 由于他们的想法彼此都不一致, 每个人所嘟囔的事都不同于其他人的. 结果, 一种喧嚣就产生了, 它听上去就像众水的喧嚣, 并且彼此间所发生的冲突无法描述; 这些冲突都是由于对既定真理, 也就是当时他们思想和谈论的主题意见混乱而造成的. 诸如此类的混乱可称作属灵的混乱.

这些冲突和混乱的咆哮声有三重. 第一重声音在脑袋周围流入, 我被告知, 那是思维的声音. 第二重声音朝左太阳穴流入, 我被告知, 那是对他们所不愿信仰的某些真理进行推理的冲突. 第三重声音则从右上方流入, 那是咬牙切齿的声音, 但不那么混乱. 这种咬牙切齿声先是对准这个方向, 然后又对准那个方向. 我被告知, 这是因为正以这种方式被转向这个方向的真理和通过他们进行推理的真理互相碰撞. 当这些冲突还在继续时, 那里与我说话的其他灵人告诉我每一个事物的含义, 他们的话越过所有这些嗓音清晰地穿透过来.

他们所推理的问题主要是这些: 照字面的理解, 十二使徒是否会坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派; 还有, 经历迫害和苦难的其他人是否可以进入天堂. 每个人都照着他活在肉身时所陷入的幻觉进行推理. 不过, 其中一些人曾被带回团契和秩序中, 后来得到指教: 关于使徒的这句经文要以完全不同的方式来理解, 也就是说, “使徒” 并非指使徒, “宝座” 并非指宝座, “支派” 并非指支派, 事实上, “十二” 也不是指十二. 相反, 所有这些术语, 即 “使徒”, “宝座”, “支派”, 以及 “十二” 均表示信的最初和最重要的事物 (参看2089节). 他们还说, 信的这类事物是每个人被审判的起点和标准; 还进一步说明, 使徒们根本没有权力审判任何人, 一切审判唯独属于主.

关于他们所推理的另外一个问题, 这个问题也不应理解为只有那些遭受迫害和苦难的人才会进天堂; 而要理解为富人和穷人一样会进天堂; 身居高位者和地位低下者也一样会进天堂. 而且, 主怜悯所有人, 尤其怜悯那些遭受属灵的苦难和试探, 就是被罪恶迫害之人, 因而怜悯那些承认他们凭自己是悲惨的, 相信唯独通过主的怜悯他们才能得救之人.