6442. “早晨抓取, 吞食掳物” 表当主同在时, 这种救拔就会实现。这从 “早晨” 和 “吞食掳物” 清楚可知: “早晨” 在至高意义上是指主 (参看2405, 2780节), 因此他 “早晨抓取” 表示当主同在时, 就会有对善人的这种搭救和救拔; “吞食掳物” 是指将祂所搭救和救拔的那些人归于祂自己。“吞食” 表示归于自己并与自己结合 (参看3168, 3513末尾, 3596, 5643节); “掳物” 表示那些被搭救和救拔的人, 这是显而易见的。在圣言中, “抓取”、“猎取”、“掠夺”spoil）、“掳掠”plunder）论及主是由于祂对善人的搭救和救拔。这一点从前面关于犹大的阐述 (49: 9) 明显看出来: “犹大是个狮子的幼崽; 我儿啊, 你捕获了猎物便上去”, 以此表示脱离地狱的救拔经由属天之物从主而来 (6368节)。这一点也可从圣言中的其它经文清楚看出来, 如以赛亚书:

耶和华的吼叫像狮子的吼叫, 祂咆哮, 像少壮狮子, 咆哮抓取猎物, 无人救回它。(以赛亚书 5:29)

又:

狮子和少壮狮子护食咆哮, 如此, 耶和华也必降临在锡安山上争战。(以赛亚书 31:4)

耶利米书:

到那日我必拯救你, 我定要搭救你; 你却要以自己的性命 (或灵魂）为掠物, 因你信靠我。(耶利米书 39:17, 18)

西番雅书:

耶和华说, 你们要等候我, 直到我兴起掳掠的日子。(西番雅书 3:8)

以赛亚书:

我必为祂在许多人中分配, 使祂与强盛的均分掳物。(以赛亚书 53:12)

整个这一章都在论述主。

“吞食掳物或猎物” 是指将被邪恶抓取的良善归于自己, 这一点从摩西五经中巴兰的预言明显看出来:

看哪, 这民起来仿佛老狮, 挺身好像少壮狮子, 未曾吃猎物, 决不安歇。(民数记 23:24)

由此明显可知, “猎物”、“掠物或掳物”、“掳掠” 表示主对善人的搭救和救拔。之所以说进行搭救和救拔的, 是 “便雅悯” 所代表的真理, 是因为能力是真理的一个属性 (3091, 4931节), 尽管它从良善获得这种能力 (6344, 6423节)。