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創世記 49

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1 雅各了他的兒子們來,:你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。

2 雅各的兒子們,你們要聚集而,要你們父親以色列的話。

3 流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。

4 但你放縱情慾,滾沸如,必不得居首位;因為你上了你父親,污穢了我的榻。

5 西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。

6 我的靈阿,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害命,任意砍斷牛腿大筋。

7 他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。

8 猶大阿,你弟兄們必讚美你;你必掐住仇敵的頸項;你父親兒子們必向你下拜。

9 猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?

10 圭必不離猶大,杖必不離他兩之間,直等細羅(就是賜平安者)到,萬民都必歸順。

11 猶大把小拴在葡萄樹上,把駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。

13 西布倫必住在口,必成為停口;他的境界必延到西頓。

14 以薩迦是個強壯的,臥在羊圈之中。

15 他以安靜為佳,以肥為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。

16 但必判斷他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬傷蹄,使騎的墜落於後。

18 耶和華阿,我向來等候你的救恩

19 迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟

20 亞設之地必出肥美的糧食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿;他出嘉美的言語。

22 約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出外。

23 弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍舊堅硬;他的健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父親的神必幫助你;那全能者必將上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。

26 父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界;這些福必降在約瑟的上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

27 便雅憫是個撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所奪的。

28 這一切是以色列的十二支派;這也是他們的父親對他們所的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分為他們祝福

29 他又囑咐他們:我將要歸到我列祖(原文作本民)那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,

30 就是在迦南幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳的。

31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。

32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。

33 雅各囑咐眾子已畢,就把收在床上,氣絕而死,歸到列祖(原文作本民)那裡去了。

   

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属天的奥秘 # 6298

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6298. “当日就给他们祝福” 表持续到永远的预见和天意。这从 “祝福” 的含义清楚可知, “祝福” 是指预言 (参看6230, 6254节), 但就至高意义而言, 是指主的预见; 由于所表示的是预见, 故也表示提供, 因为这一个不可能离开那一个; 事实上, 邪恶属预见, 良善属天意, 被预见的邪恶按照天意被折向良善。“祝福” 在此之所以表示预见和天意, 是因为就至高意义而言, 此处给予祝福的 “以色列” 是指主 (4286节)。所表示的是永远, 这从 “当日” 或 “今日” 的含义清楚可知, “当日” 或 “今日” 是指永恒之物 (2838, 3998, 4304, 6165节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 2838

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2838. “直到今日人还说” 表永恒之物. 这从下文所解释的圣言中 “今日” 的含义清楚可知. 我们在圣言中时常读到 “直到今日 (或现今, 今日, 今天等)”, 如前面创世记的经文:

他就是现今摩押人的始祖, 现今亚扪人的始祖. (创世记 19:37, 38)

后面创世记的经文:

那城名叫别是巴, 直到今日. (创世记 26:33)

还有:

以色列人不吃脱臼部位, 就是大腿窝的筋, 直到今日. (创世记 32:32)

还有:

这就是拉结的墓碑, 到今日还在. (创世记 35:20)

约瑟定下常例, 直到今日. (创世记 47:26)

就历史意义而言, “直到今日” 和 “今日 (或现今)” 是指摩西还活着的那个时间, 但就内义而言, 这些词表状态的长久和永恒. “日” 表状态 (参看23, 487, 488, 493, 893节); 今日, 直到今日或现今, 也就是现在的时间也是. 在世上属时间之物在天上是永恒的. 为了表现出永恒之义, 经上就加上 “直到今日” 或 “今日 (或现今)” 这个词, 尽管在那些只知道历史意义之人看来, 这个词似乎并不涉及未来之事. 对这些词的类似用法也出现在圣言的别处 (如约书亚记 4:9; 6:25; 7:26; 士师记 1:21, 26等).

“今日或直到今日” 表长久和永恒, 这可见于诗篇:

我要传圣旨: 耶和华曾对我说, 你是我的儿子, 我今日生你. (诗篇 2:7)

此处 “今日” 明显表永恒之物. 诗篇:

耶和华啊, 你的话安定在天, 直到永远. 你的真理存到代代; 你坚定了地, 地就长存. 天地照你的典章存到今日. (诗篇 119:89-91)

此处 “今日” 也明显表永恒之物. 耶利米书:

我使你在母腹中成形以先, 就认识你; 你未出母胎, 我已分别你为圣; 立作列族的先知. 我今日立你在列族列国之上, 我今日使你成为坚城, 铁柱, 铜墙. (耶利米书 1:5, 10, 18)

从字面上看, 这论述的是耶利米, 但就内义而言, 所指的是主; “我今日立你在列族列国之上, 我今日使你成为坚城, 铁柱, 铜墙” 表来自永恒. 除了永恒之物外, 没有什么东西能用来论及主.

摩西书:

今日你们全都站在耶和华你们的神面前, 为要顺从耶和华你神的约, 祂起的誓, 就是耶和华你神今日与你所立的约, 向你所起的誓. 祂今日要立你作祂的子民, 祂作你的神. 不但与你们, 还与凡今日同我们在此站在耶和华我们面前的, 并今日不与我们同在的人 (立这约, 起这誓). (申命记 29:10, 12-14)

此处从字面上看, “今日” 是指摩西向百姓说话时的这个时间; 但显而易见, 它暗含随后的时间和长久之物; 因为与人, 与那些在那里和不在那里的人立约就暗含长久之物, 长久本身就是内义上所表示的.

“每日” 和 “今日” 表长久之物, 这也可从每天例常的祭明显看出来. 这祭因 “按日期”, “每天或每日” 和 “今日” 的含义而被称为常献的祭 (民数记 28:3, 23; 申命记 8:13; 11:31; 12:11). 这一点从天上所降的吗哪看得更明显, 对此, 摩西书上说:

看哪, 我要将粮食从天降下; 百姓可以出去, 每天收每天的分; 不许什么人留到早晨. 他们有留到早晨的, 除了留到圣安息日前那一天的, 都生虫变臭了. (出埃及记 16:4, 19-20, 23)

这是因为吗哪表主的神性人 (约翰福音 6:31, 32, 49, 50, 58). 它因表主的神性人, 故表天上的食物, 天上的食物无非是爱与仁, 以及信的良善与真理. 在天上, 主时时刻刻, 因而持久永恒地将这食物赐给天使 (参看2493节). 这也是主祷文中 “我们日用的饮食, 今日赐给我们” 这句话 (马太福音 6:11; 路加福音 11:3) 的含义, 今日就是每时每刻, 直到永远.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)