5973. “以色列说” 表现在的属灵良善。这从 “以色列” 的代表清楚可知, “以色列” 是指属灵良善 (参看5801, 5803, 5807, 5817, 5819, 5826, 5832, 5833节)。至于何谓 “以色列” 所代表的属灵良善, 何谓 “雅各” 所代表的属世良善, 可参看前文 (5965节)。不熟悉圣言内义的人绝无可能知道为何雅各有时叫 “雅各”, 有时叫 “以色列”; 因为在同一章, 甚至同一节中, 经上有时用这个名字, 有时用那个名字。这很清楚地表明, 圣言含有内义, 如此处经上说 “他们父亲雅各的灵就苏醒了, 以色列说”。另处也有同样的例子, 如以下经文:

约瑟的兄弟便雅悯, 雅各没有打发他和哥哥们同去; 在前来的人当中, 以色列的儿子们也来。(创世记 42:4, 5).

以色列起程; 神在夜间的异象中对以色列说, 雅各！雅各！雅各说, 我在这里。(创世记 46:1, 2)

雅各就从别是巴起身; 以色列的儿子们接上他们的父亲雅各。(创世记 46:5)

雅各家来到埃及的共有七十人; 约瑟套上他的马车, 上去迎接以色列; . 以色列对约瑟说。(创世记 46:27, 29, 30)

以色列人住在埃及地, 歌珊地; 雅各住在埃及地十七年; 以色列死的日期临近了。(创世记 47:27-29)

有人告诉雅各说, 看哪, 你儿子约瑟到你这里来了。以色列就勉强在床上坐起来; 雅各对约瑟说。(创世记 48:2, 3)

雅各叫了他的儿子们来说, 雅各的儿子们, 你们要聚集而听, 要听从你们的父亲以色列。(创世记 49:1, 2)

他们的怒气可咒, 因为非常暴烈, 他们的忿恨可诅, 因为很严厉！我要使他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列。(创世记 49:7)

他的手臂健壮敏捷, 这是因雅各之大能者的手; 以色列的牧者, 以色列的磐石是从那里而出的。(创世记 49:24)

这两个名字的用法也经常出现在先知书中。

5807. “他父亲疼爱他” 表这真理拥有与来自属世层的属灵良善的联结。这从 “疼爱” 的含义, 以及以色列和便雅悯的代表清楚可知: “疼爱” 是指联结, 如下文所述; 以色列, 即此处那 “疼爱他” 的, 是指来自属世层的属灵良善 (参看4286, 4598节); 便雅悯, 即 “父亲疼爱” 的, 是指新真理, 如前所述 (5804, 5806节)。该真理与那良善的联结就是 “他父亲疼爱他” 所表示的。那良善不可能与这真理联结, 因为这真理就来源于那良善。这真理与良善之间的联结就像父亲与儿子之间的联结, 还像心智的意愿与其理解力之间的联结; 因为一切良善都在意愿中有一席之地, 一切真理都在理解力中有一席之地。当意愿意愿良善时, 该良善就被植入理解力, 在那里照着良善的品质取得形式; 这形式就是真理。由于新真理以这种方式生出, 故显而易见, 它必须与那良善联结。

关于爱是联结, 要知道, 爱是属灵的联结, 因为它是两个人心智的联结, 也就是两个人思维和意愿的联结。由此明显可知, 就本身而言, 爱纯粹是属灵的, 它的属世对应物就是相伴和那种亲密无间的快乐。爱本质上是由状态的变化和构成人类心智的形式或实质的差别所产生的和谐。这种和谐若来源于天堂的形式, 就是天堂之爱。由此可见, 爱不可能来源于任何其它东西, 唯来源于从主所领受的真正的神性之爱。这意味着爱就是流入形式, 并如此排列它们, 以致它们的状态变化和它们的差别可存在于天堂的和谐中的神性。

但与此对立的爱, 即自我之爱和尘世之爱, 不是联结, 而是分离。诚然, 它们看似联结; 但这是因为只要一个人在谋取利益、获得重要地位, 或报复和迫害那些反对自己的人方面与另一个人合作, 他们就会视对方与自己为一体。但是, 一旦一方不再偏向另一方, 向他示好, 他们就会分离。天堂之爱则不然。这爱完全反对、讨厌为了自我而向别人行善; 相反, 它行善是为了居于别人里面, 且别人从主那里所领受的良善, 因而是为了主自己, 就是那良善的源头。