2435. “我不倾覆你所说的这城” 表他不会就这样灭亡, 也就是说, 这个人具有内含良善的真理. 这从 “城” 的含义清楚可知, “城” 是指真理 (参看402, 2268, 2428节). 人们从上古时代就开始争论哪一个是教会头生的, 是仁还是信. 原因在于, 人得以重生并成为一个教会所凭借的, 是信之真理. 但是, 凡优先选择信并使其成为头生者之人全都陷入异端和虚假, 并且最终完全灭绝了仁. 如我们所读到的该隐, 他就表示这类信, 最后杀死了他的兄弟亚伯, 而亚伯表示仁; 还有后来的流便, 雅各的长子, 同样表示信, 他污秽了父亲的床 (创世记 35:22; 49:4), 由此颜面尽失, 长子的名分便给了约瑟 (创世记 48:5; 历代志上 5:1).

这就是针对圣言所提及的长子名分而引发的一切争论, 以及一切律法的来源. 存在这种论战的原因过去不为人知, 就象现在不为人知一样, 即一个人所拥有的信的量取决于他里面仁的量; 人在重生时, 仁会呈现给信, 或也可说, 良善会呈现给真理, 将自己注入到它里面, 使自身在每个细节方面都 适应它, 并在这样做的过程中使信成为信; 因此, 仁才是教会真正的头生者, 尽管在人看来并非如此 (参看352, 367节). 由于这些事以后会频繁提及, 故蒙主怜悯, 我们等到相关章节时再详细论述这个主题.

989. 至于战胜虚假, 这与战胜邪恶的情形一样, 即人凭自己根本战胜不了虚假. 由于此处的主题是重生之人战胜恶欲, 即 “地上的牲畜”, 和虚假, 即 “空中的飞鸟”, 故应清醒地认识到, 没人能说他已重生了, 除非他承认并相信仁是构成其信的首要之物, 并且他被感动去爱和怜悯他的邻舍. 他的新意愿正是通过仁爱形成, 主也正是经由仁爱, 而非无仁之信运行源于仁爱的良善和真理. 有些人实践仁爱行为仅仅出于服从, 即因为这是主所要求的, 他们也未重生. 只要不在行为中妄行正义, 这些人在来生会重生.