2435. “我不倾覆你所说的这城” 表他不会就这样灭亡, 也就是说, 这个人具有内含良善的真理. 这从 “城” 的含义清楚可知, “城” 是指真理 (参看402, 2268, 2428节). 人们从上古时代就开始争论哪一个是教会头生的, 是仁还是信. 原因在于, 人得以重生并成为一个教会所凭借的, 是信之真理. 但是, 凡优先选择信并使其成为头生者之人全都陷入异端和虚假, 并且最终完全灭绝了仁. 如我们所读到的该隐, 他就表示这类信, 最后杀死了他的兄弟亚伯, 而亚伯表示仁; 还有后来的流便, 雅各的长子, 同样表示信, 他污秽了父亲的床 (创世记 35:22; 49:4), 由此颜面尽失, 长子的名分便给了约瑟 (创世记 48:5; 历代志上 5:1).

这就是针对圣言所提及的长子名分而引发的一切争论, 以及一切律法的来源. 存在这种论战的原因过去不为人知, 就象现在不为人知一样, 即一个人所拥有的信的量取决于他里面仁的量; 人在重生时, 仁会呈现给信, 或也可说, 良善会呈现给真理, 将自己注入到它里面, 使自身在每个细节方面都 适应它, 并在这样做的过程中使信成为信; 因此, 仁才是教会真正的头生者, 尽管在人看来并非如此 (参看352, 367节). 由于这些事以后会频繁提及, 故蒙主怜悯, 我们等到相关章节时再详细论述这个主题.

4925. “看哪, 他哥哥生出来了” 表良善的真理. 这从 “哥哥” 的含义清楚可知, “哥哥” 是指凭良善而具有血缘关系的 (3815, 4267节), 因而是指良善的真理. 良善的真理是植根于良善的真理, 或植根于仁爱的信仰. 对那些被主再生或重生的人而言, 此处在内义上所论述的主题是长子名分, 因而是教会内的长子名分. 谁是头生的, 是仁之良善还是信之真理, 这是自古以来就争论不休的问题. 由于在人正经历重生, 被作成一个教会期间, 良善并未显露出来, 而是将自己隐藏在内层人中, 只以并未进入外在人或属世人的意识感觉的某种情感显现, 直到他重生. 而真理却将自己显明出来, 因为它通过意识感觉进入并居于属外在人或属世人的记忆. 这解释了为何许多人陷入错误, 误以为真理是长子, 最终甚至以为真理是教会至关重要的元素, 并且如此重要, 以致被称为信的真理就能拯救人, 无需仁之良善.

由这一个错误衍生出其它众多错误; 这些错误不仅影响教义, 还影响生活. 如这个衍生错误: 无论人过着什么样的生活, 只要有信, 他就会得救; 甚至最坏的人也能被接入天堂, 只要他们在临终那一刻宣称他们相信诸如那些属于信仰的事. 另一个衍生错误是, 仅凭恩典, 人人都能被接入天堂, 无论他的生活是什么样. 由于抓住这种教义不放, 所以他们最终不知道何为仁爱, 也不关心它; 最终不相信它的存在, 因而不相信天堂或地狱的存在. 原因在于, 信离了仁, 或真理离了良善什么也教导不了; 它越偏离良善, 就越使人愚蠢. 因为主流入良善, 并经由良善赐予聪明和智慧, 进而赐予一种卓越能力, 以明白并觉察某事是否是真的.

由此可见长子名分是何情形, 即: 它实际上属于良善, 只是表面上属于真理. 这就是他玛的两个儿子的出生在内义上所描述的, 因为收生婆拴在手上的 “染过两次的线” 或红线表示良善 (参看4922节); “先生出来” 表示优先权 (4923节); “收回手” 表示良善隐藏了自己的能力, 如刚才所述 (4924节); “他哥哥生出来” 表示真理; “你给自己开了一个缺口” 表示真理与良善表面的分离; “后来, 他弟弟也生出来” 表示实际上良善是首先的; “拿染过两次的线拴在他手上” 表示承认良善是首先的. 因为在人重生之前, 良善并不被承认为首先的; 此时, 他出于良善行事, 并出于良善关注真理及其性质.

这些就是包含在内义中的事, 内义教导正在新生之人里面的良善与真理是何情形, 即: 良善实际上占据第一位, 而表面上看, 真理占据第一位; 当人正在重生时, 良善看上去并未占据第一位; 但是, 一旦他重生, 良善看上去却明显占据第一位. 不过, 无需在此进一步解释这些事, 因为它们在前面都已经被解释过了 (参看3324, 3325, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337节). 长子名分是属于良善还是属于真理, 也就是说, 是属于仁还是属于信, 这是自古以来就存在争议的问题, 这在前面 (2435节) 早已说明.

由于就至高意义而言, 主是 “头生的”, 因而对主之爱和对邻之仁是头生的, 因此在代表性教会制定了这样一条律法: 头生的是耶和华的; 如摩西五经:

以色列人中一切头生的, 就是凡开了子宫的, 无论是人是牲畜, 都是我的, 要分别为圣归我. (出埃及记 13:2)

你要将一切开了子宫的, 并牲畜中头生的, 归给耶和华; 公的都要属耶和华. (出埃及记 13:12)

凡开了子宫的都是我的; 一切牲畜头生的, 无论是牛是羊, 公的都是我的. (出埃及记 34:19)

凡血肉中一切开了子宫的, 连人带牲畜, 都要归给你; 只是人头生的, 总要赎出来. (民数记 18:15)

看哪, 我从以色列人中拣选了利未人, 代替以色列人一切开了子宫的, 利未人要归我. (民数记 3:12)

由于凡开了子宫的, 都是头生的, 所以凡提到 “头生的” 这个词的地方, 经上也说 “开了子宫”; 以便能表示良善. 这个词表示良善, 这一点从包含在内义中的细节, 尤其从关于他玛儿子的记载明显看出来, 即: 经上说谢拉用手开了子宫, “谢拉” 代表良善, 这一点从他手上染过两次的线或红线明显可知 (4922节). 此外, 经上所说开了的 “子宫” 表示良善与真理所在的地方, 因而表示教会 (4918节).

由于唯独主是头生的, 因为祂是良善本身, 祂的良善是一切真理的源头, 所以为叫不是长子的雅各能代表祂, 雅各被允许从他哥哥以扫那里买下长子名分; 并且由于这还不够, 所以他被称为以色列, 好叫他能以这个名字代表真理的良善; 因为 “以色列” 在代表意义上表示经由真理而来的良善 (3654, 4286, 4598节).