5586. “你们的兄弟若不与你们同来” 表除非居间层与你同在. 这从 “便雅悯” 的代表清楚可知, “便雅悯” 是指居间层 (参看5411, 5413, 5443节). “便雅悯” 所代表的居间层是内在与外在, 或属灵人与属世人之间的居间层, 是从 “约瑟” 所代表的源于神性的真理发出的良善之真理. 这良善之真理被称为属天层的属灵层, “便雅悯” 就是这属天层的属灵层 (参看3969, 4592节). 人的内在与外在彼此完全不同, 因为他的内在居于天堂之光, 而他的外在居于尘世之光. 它们因完全不同, 故若不通过兼有这二者的一个居间层, 就无法联结在一起.

4593. “拉结死了, 葬在往以法他的路上” 表之前对内层真理的情感的结束. 这从 “死”, “葬” 和 “以法他” 的含义, 以及 “拉结” 的代表清楚可知: “死” 是指不再和以前一样 (参看494节), 因而是指结束; “拉结” 是指对内层真理的情感 (3758, 3782, 3793, 3819节); “葬” 是指抛弃之前的状态, 以及一个新状态的兴起 (2916, 2917, 3256节); “以法他” 是指在之前状态下的属天层的属灵层 (4585节). 由此明显可知, “拉结死了, 葬在往以法他的路上” 表示之前对内层真理的情感的结束, 以及 “伯利恒” 所表示的一个新状态的兴起, 如下面所解释的.

“拉结死了, 葬在往以法他的路上” 在真正意义上表示遗传特性通过试探被永远逐出或抛弃, 该特性因是人对内层真理的情感, 故被神性情感所逐出或抛弃. 这也解释了为何这个儿子被他的母亲起名为 “便俄尼”, 或 “悲伤之子”, 但被他的父亲起名为 “便雅悯” 或 “右手之子”. 源于母亲的人之情感中有一种含有邪恶在里面的遗传特性, 而神性情感中只有良善; 因为人的情感中有一个以自我和世界的荣耀为目的的自我关注, 而神性情感中有一个以拯救人类为目的的自我关注, 正如主在约翰福音中所说的:

我为你所赐给我的人祈求; 因凡是我的, 都是你的; 你的, 也是我的, 并且我因他们得了荣耀; 使他们都合而为一; 正如你父在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面为一. 你所赐给我的荣耀, 我已赐给他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一. 我在他们里面, 你在我里面. (约翰福音 17:9-10, 21-23)