5694. “进入自己的卧房, 在那里哭了一场” 表在自己里面, 以一种看不见的方式. 这从 “进入卧房” 的含义清楚可知, “进入卧房” 是指在自己里面, 以一种看不见的方式. 当古人表示一种不可看见的行为时, 他们习惯说某人 “进入卧房或内室”, 然后 “关上门”. 这种说话形式源于存在于古教会中的有意义的符号; 因为在灵义上他们将 “室或屋” 理解为人 (参看3128节), 将 “内室” 和 “卧房” 理解为人的内层. 因此, “进入卧房或内室” 表示在人自己里面, 以至于看不见. “进入卧房或内室” 因具有这种特定含义, 故常常在圣言中被提及; 如以赛亚书:

我的百姓啊, 你们要来进入内室, 关上你身后的门, 隐藏片时, 等到忿怒过去. (以赛亚书 26:20)

显而易见, “进入内室” 在此并非表示进入内室或卧室, 而是表示避开视线, 在自己里面.

以西结书:

他对我说, 人子啊, 以色列家的长老各在自己的画像内室里暗中所行的, 你看见了吗? 因为他们说, 耶和华看不见我们. (以西结书 8:12)

“各在自己的画像内室里暗中所行的” 表示在自己内心深处, 在他们的思维里. 其思维和情感的内层事物通过 “内室” 呈现给先知, 被称为 “画像内室”.

摩西五经:

外头有刀剑, 内室有惊恐, 使少男与童女, 吃奶的与老人, 尽都灭绝. (申命记 32:25)

“刀剑” 表示真理的消磨和虚假的惩罚 (参看2799节); “内室有惊恐” 表示出于人的内层. “内室” 在此不是指内室, 这是显而易见的.

诗篇:

谁从自己的内室中浇灌群山. (诗篇 104:13)

“浇灌群山” 在灵义上是指赐福那些处于对主之爱和对邻之爱的人. 因为 “山” 表示爱的属天元素 (参看795, 1430, 4210节); 因此, “从自己的内室” 表示从天堂的内层. 路加福音:

你们在暗中所说的, 将要在明处被人听见; 在内室附耳所说的, 将要在房顶上被人宣扬. (路加福音 12:3)

此处 “内室” 表示人的内层, 即他所思想, 所打算并努力去做的. 马太福音:

你祷告的时候, 要进你的内室, 关上门, 在暗中祷告. (马太福音 6:6)

“进内室祷告” 表示以看不见的方式行动; 因为这些话来源于具有代表性质的事物.

1430. “出哈兰的时候” 表主正在经历的朦胧状态, 和世人童年的状态一样. 这从前一章 “哈兰” 的含义清楚可知, 他拉和亚伯兰首先到的地方是哈兰, 亚伯兰的父亲他拉就死在那里 (11:31, 32), 还可从下文清楚看出来, 那里提到雅各到了哈兰, 就是拉班所居住的地方 (创世记 27:43; 28:10; 29:4). 哈兰是一个盛行外在敬拜的地区, 事实上, 就他拉, 亚伯兰和拉班而言, 它就是偶像崇拜. 但内在意义所具有的含义不同于外在意义的, 它仅表示某种朦胧之物. 当从外在意义转入内在意义时, 偶像崇拜的概念就不再保留, 而是被抹掉. 这类似于提及山时神圣之爱的概念就会出现的情形 (参看795节); 在从外在意义转入内在意义的过程中, 山的概念首先消失, 只保留高的概念, 高代表神圣. 其它情形也是如此.