属天的奥秘 # 4847
4847. “恐怕示拉也死, 像他的哥哥一样” 表唯恐它灭亡, 也就是说, 唯恐雅各的后代, 尤其经由犹大来自雅各的后代当中的教会代表灭亡. 这从 “恐怕示拉也死” 的含义清楚可知, “恐怕示拉也死” 是指唯恐它灭亡. 如果纯正的代表性教会与雅各后代当中的教会代表联结, 这教会代表就会灭亡, 对此, 情况是这样: 诸如存在于古人当中的一个代表性教会要建在雅各的后代当中; 但该民族具有这样的品质, 他们只愿敬拜并崇奉外在事物, 根本不想知道有关内在事物的任何事; 因为他们沉浸于自我之爱和尘世之爱的欲望, 因而沉浸于虚假. 这个民族比外邦人还要信多神, 只是耶和华比他们更大而已, 因为祂能行更大神迹. 这就是为何神迹一停止, 以及它们因司空见惯, 习以为常而不怎么受到重视的时候, 他们便立刻转向别神; 这一点从圣言的历史和预言部分看得非常清楚.
这就是该民族的性质, 所以诸如存在于古人当中的代表性教会不可能建在他们当中, 他们当中只能建立一个教会的代表. 于是, 主规定与天堂的某种联系当通过教会的代表得以建立; 事实上, 代表甚至能存在于恶人里面, 因为人不会关注代表的这个人, 而是关注他所代表的事物. 由此明显可知, 对这个民族来说, 他们的敬拜纯粹是偶像崇拜 (4825节), 尽管代表含有神圣的神性事物在里面. 内在之物不可能与这种敬拜, 也就是偶像崇拜结合; 因为如果内在之物与它结合, 也就是说, 如果他们承认内在事物, 那么他们早就亵渎神圣事物了. 因为神圣的内在若与崇拜偶像的外在结合, 就变得污秽. 这解释了为何内在事物没有被披露给这个民族, 因为若它们被披露给它, 它就会灭亡.
这个民族不可能接受并承认内在事物, 无论这些事物如何充分揭示给他们, 这一点从如今这个民族的成员很明显地看出来. 事实上, 他们现在知道内在事物, 因为他们就生活在基督徒中间, 但仍弃绝并嘲笑这些事物. 甚至那些已经皈依的人, 大部分在心里如此行. 由此清楚可知, 这个民族当中并没有代表属灵和属天事物的教会, 只有教会的代表, 也就是没有内在的外在, 没有内在的外在本身就是偶像崇拜. 从这些事也可以看出, 那些以为当教会走到尽头时, 犹太民族会皈依, 并优先于基督徒蒙拣选的基督徒的想法错得何等离谱. 那些以为那时, 弥赛亚, 或主会向他们显现, 通过伟大的先知和伟大的神迹将他们带回到迦南地之人的想法更是大错特错. 那些将圣言预言部分里的 “犹大”, “以色列” 和 “迦南地” 简单地理解为犹大, 以色列和迦南地, 因而唯独相信字义, 对任何内义不感兴趣的人就会犯这些错误.
创世记 38
1
那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。
2
犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶他为妻,与他同房,
5
他复又生了儿子,给他起名叫示拉。他生示拉的时候,犹大正在基悉。
8
犹大对俄南说:你当与你哥哥的妻子同房,向他尽你为弟的本分,为你哥哥生子立後。
9
俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留後。
11
犹大心里说:恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛说:你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。他玛就回去,住在他父亲家里。
12
过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。
14
他玛见示拉已经长大,还没有娶他为妻,就脱了他作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
16
犹大就转到他那里去,说:来罢!让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说:你要与我同寝,把甚麽给我呢?
17
犹大说:我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。他玛说:在未送以先,你愿意给我一个当头麽?
18
他说:我给你甚麽当头呢?他玛说:你的印、你的带子,和你手里的杖。犹大就给了他,与他同寝,他就从犹大怀了孕。
20
犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着他,
21
就问那地方的人说:伊拿印路旁的妓女在那里?他们说:这里并没有妓女。
22
他回去见犹大说:我没有找着他,并且那地方的人说:这里没有妓女。
23
犹大说:我把这山羊羔送去了,你竟找不着他。任凭他拿去罢,免得我们被羞辱。
24
约过了三个月,有人告诉犹大说:你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。犹大说:拉出他来,把他烧了!
25
他玛被拉出来的时候便打发人去见他公公,对他说:这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?
26
犹大承认说:他比我更有义,因为我没有将他给我的儿子示拉。从此犹大不再与他同寝了。
27
他玛将要生产,不料他腹里是一对双生。
28
到生产的时候,一个孩子伸出一只手来;收生婆拿红线拴在他手上,说:这是头生的。