4689. “向我的捆下拜” 表敬拜. 这从 “下拜” 和 “约瑟的捆” 的含义清楚可知: “下拜” 是谦卑的表现 (参看2153节), 因而是指敬拜; “约瑟的捆” 在此是指关于主的神性人身的教义 (4686节), 因而表示那些处于教会更内在部分之人所敬拜的神性人身. 但那些更外在的人, 也就是那些持守分离之信的信徒, 则尽可能地远离对它的敬拜. 与仁分离之信之所以导致缺乏这种敬拜, 是因为如前所述, 主存在于仁爱中, 并且若不通过仁爱, 就不存在于信仰中; 事实上, 仁爱是实现联结的媒介. 没有良善的真理算什么呢? 没有意愿的理解力算什么呢? 因此, 没有仁爱的信仰又算什么呢? 或没有其本质的信心算什么呢?

持守与仁分离之信的信徒根本不敬拜主的神性人身, 这一事实从具有这种秉性, 从基督教界进入来世的人向我清楚显明, 我曾与他们当中的许多人交谈过. 因为在来世, 说话的是人们的心, 而不像在世上那样是他们的口唇. 在那里, 每个人的思维都被交流, 远远比用世上的任何语言交流清晰得多; 除了所想和所信的外, 谁不也许说任何话. 有许多在世时传讲过主的人到了来世竟完全否认祂. 有人若问他们为什么目的或原因传讲祂, 表面上还以神圣的形式敬拜祂, 就会获知, 他们之所以如此行, 是因为这是他们的职业所需, 还因为他们由此能获得重要地位和财富. 那些不传讲祂, 却承认祂的人如此行, 是因为他们出生在教会, 若出言反对宗教, 就会担上坏名声. 来自基督教界的人没有一个知道主的人身是神性; 几乎没有人知道唯独祂统治天堂和宇宙, 更不知道祂的神性人身是天堂中的全部. 事实的确如此, 这一点已被清楚揭示出来, 因为主预见基督教会将从仁转向信, 由此与祂分离, 进而不仅弃绝, 还亵渎从祂的神性人身发出的神圣. 因为与仁分离之信只会做这种事.

如今信与仁分离了, 这是显而易见的. 事实上, 教会因各自的信条而彼此分离, 凡所信的不同于他们的信条所教导的之人都被逐出教会, 还受到诬蔑. 但是, 行事像强盗, 毫无怜悯地剥夺他人财物的人, 只要不明目张胆地这样做, 或不欺骗邻舍, 或败坏仁爱的名声, 或犯下奸淫, 反而仍被称为基督徒, 因为他经常参加教会圣事, 照教义说话. 由此明显可知, 如今, 构成教会的是教义, 而非生活; 与信仰联结的果实只在他们的教义里, 根本不在他们的头脑中.