4608. “拉结的使女辟拉的儿子: 但, 拿弗他利” 表服务于内层良善与真理的辅助良善与真理. 这从 “拉结的使女辟拉” 的代表清楚可知, “拉结的使女辟拉” 是指一种辅助情感, 这种情感作为一种手段服务于对内层真理的情感 (参看3849节). 此外, “使女” 表示服务产生联结的一种手段 (3913, 3917, 3931节), 她的 “儿子” 表示这种手段. 所谓辅助良善与真理是指那些并未直接进入, 而是源于这些, 并像使女那样与它们联系在一起, 作为中间物和促进物起作用的良善与真理. 它们的本质特征由 “但和拿弗他利” 来代表; “但” 在至高意义上表示公义和怜悯, 在内在意义上表示信之神圣, 在外在意义上表示生活的良善 (3921, 3923节); “拿弗他利” 在至高意义上表示主自己的能力, 在内在意义上表示人所战胜的试探, 在外在意义上表示来自属世人的抵抗 (3927, 3928节). 这些就是服务于内层良善与真理的手段的本质特征.

259. 对于 “脚跟” 表尘世或肉体的底层, 这只有先了解上古之人看待人的方式才能知晓. 上古之人将人的属天层和属灵层指向头和面, 将从两者所出的, 如仁慈和怜悯, 指向胸, 将属世层指向脚, 将其中更低者指向脚掌, 将尘世和肉体的底层指向脚跟, 不仅指向而已, 更如此相称.

“脚跟” 也象征理性的底层, 亦即知识, 如雅各论但的预言: “但必作道上的蛇, 路中的虺, 咬伤马蹄, 使骑马的坠落于后.” (创世纪 49:17) 又如: “奸恶随我脚跟, 四面环绕我.” (诗篇 49:5)

类似地, 当雅各出生时, 他的手抓住以扫的脚跟, 遂被称为 “雅各” (创世纪 25:26). “雅各” 一名出自 “脚跟”, 因为 “雅各” 所象征的犹太教, 要伤 (*蛇的) 脚跟.

蛇只能伤属世层的底层, 除非是某种毒蛇, 否则伤不了属世层的内里, 更伤不了属灵层和属天层. 在人不知不觉中, 主将这些保守并保存起来. 在圣经中, 主所保存起来的被称为 “余留”. 因主的慈悲, 后面我会解释洪水前的人是如何因为感官, 我欲, 犹太人是如何因为感官, 传统, 繁文缛节, 我欲物欲, 现代人是如何因为感官, 知识, 哲学, 我欲物欲, 而被蛇伤了属世层的底层的.