4609. “利亚的使女悉帕的儿子: 迦得, 亚设” 表服务于外层良善与真理的良善与真理. 这从 “利亚的使女悉帕” 的代表清楚可知, “利亚的使女悉帕” 是指辅助的情感, 这种情感作为一种手段服务于对外层真理的情感 (参看3835节). “使女” 表示服务产生联结的一种手段, 如刚才所述 (4608节). 她的 “儿子” 表示这种手段, 其本质特征由 “迦得和亚设” 来代表; “迦得” 在至高意义上表示全能和全知, 在内在意义上表示信之良善, 在外在意义上表示行为 (3934节); 而 “亚设” 在至高意义上表示永恒, 在内在意义上表示永生的幸福, 在外在意义上表示情感的快乐 (3938, 3939节). 这些就是对雅各儿子的这次列举所包含的事物. 至于它们如何连贯在一起, 一个跟随另一个, 一个包含在另一个里面, 这在尘世之光中是无法看到的, 除非这光被天堂之光照亮. 然而, 即便能被看到的事物仍具有这样的性质, 任何话语都不足以表达它们. 这是因为人类话语出于由存在于尘世之光中的事物所形成的观念. 从天堂之光所形成的观念远远比这些世俗观念优越得多, 以致任何话语都无法表达它们, 它们仅在很小程度上在那些能将其心智从感官事物所形成的观念中抽离出来之人的思维中找到一席之地.

3927. “拉结说, 我靠神的角力与我姐姐大大相争, 并且得胜” 在至高意义上表主自己的能力, 在内在意义上表人其中得胜的试探, 在外在意义上表属世人的抵制. 这从 “神的角力” 和 “相争” 的含义清楚可知: “神的角力” (wrestlings of God) 和 “相争” 是指试探, 因为试探无非是内在人与外在人, 或属灵人与属世人的较量; 各自都渴望掌权, 并且当有涉及掌权的行动时, 冲突就会发生, 这种冲突在此就被描绘为 “大大相争”. 至于 “得胜” 表示胜利, 这是显而易见的, 无需解释.

这些话在至高意义上表示主自己的能力, 这是因为主在世处于 (软弱的) 人身时, 凭自己的能力经受所有试探, 并凭自己的能力战胜它们. 这和所有人都不同, 人凭自己永远不能承受任何属灵的试探, 并在其中得胜; 唯有在他里面的主去经受并战胜. 关于这些主题, 可参看前面的阐述和说明, 即: 主经受最严厉的试探, 远比其他所有人所遭受的试探严厉得多 (1663, 1668, 1690, 1737, 1787, 1789, 1812, 1813, 1815, 1820, 2776, 2786, 2795, 2813, 2816, 3318节); 主凭自己的能力争战并得胜 (1616, 1692, 1813, 3381节); 唯独主在人里面争战 (1692节).

至于 “神的角力” 和 “相争” 在内在意义上表示人在其中得胜的试探, 这从刚才所述明显可知. 但之所以在外在意义上表示属世人的抵制, 是因为所有试探并非别的什么. 如前所述, 属灵的试探当中存在关于统治权的争夺, 即谁将拥有至高无上的权力, 是内在人还是外在人; 或也可说, 是属灵人还是属世人, 因为它们彼此对立 (3913节). 事实上, 当人经历试探时, 他的内在人或属灵人由主经由天使掌管; 而他的外在人或属世人则由地狱灵掌管. 它们之间的冲突被此人感觉为试探. 当一个人在信仰和生活上能够重生时, 他就会在试探中得胜, 而当他不能重生时, 便在试探中屈服. 属世人的这种抵制就由拉结的这句话, 即她 “与她姐姐大大相争” 来表示. 因为此处 “姐姐” 所指的 “利亚” 表示外在人的情感, 而 “拉结” 表示内在人的情感 (3793, 3819节).