4605. “雅各的长子流便” 表信之良善. 这从 “长子” 的含义, 以及 “雅各” 和 “流便” 的代表清楚可知: “长子” (或头生的) 是指信 (参看352, 367, 2435, 3325节); “雅各” 是指属世真理的良善 (参看4538节); “流便” 是指信的性质. 因为 “流便” 在正面意义上表示信之真理 (3861, 3866节), 但信之真理变成良善后, 他表示信之良善. 此外, 就本身而言, 信就是仁, 因而就本身而言, 信之真理就是信之良善, 因为信若非源于仁, 就不可能存在, 也就是说, 真理若非源于良善, 就不可能存在. 既然如此, 那么当人重生后, 良善就处在第一位, 或是长子或头生的 (3325, 3494节). 这就是为何 “雅各的长子流便” 在此表示信之良善的原因. 这种含义的类似例子可见于摩西五经:

愿流便存活不至死亡, 愿他人数不至稀少. (申命记 33:6)

在这句经文中, “流便” 之所以表示信之良善, 是因为他被摆在了第一位, 犹大则被摆在第二位, 因而摩西关于以色列儿子的这个预言中的顺序不同于雅各预言 (创世记 49章) 中的. 因为如前所述 (4603节), 他们的名字出现的顺序取决于正在论述的主题的状态.

同样可见于启示录:

我听见各支派中受印的数目有十四万四千. 犹大支派中受印的有一万二千; 流便支派中受印的有一万二千; 迦得支派中受印的有一万二千. (启示录 7: 4, 5)

此处犹大首先被提及, 流便其次, 迦得第三. 这三个在此构成第一类; 因为此处论述的主题是主的国度, “犹大” 表示诸如存在于至内在或第三层天堂里的属天良善, “流便” 表示诸如存在于第二层或中间天堂里的属灵良善, 这属灵良善与信之良善是一样的, “迦得” 表示诸如存在于第一层天堂里的属世层的良善. 但在底波拉和巴拉的预言中含义就不同了:

以萨迦的首领与底波拉同来, 以萨迦怎样, 巴拉也怎样; 他步行进入山谷, 流便支派有心中定大志的. 你为何坐在两个重担之间, 去听人群的嘶声? 心中有大追求的, 归到流便支派. (士师记 5:15-16)

若不知道 “以萨迦”, “底波拉”, “巴拉”, “流便” 代表什么, 以及 “首领”, “山谷”, “支派”, “心中大志”, “两个重担”, “人群的嘶声” 表示什么, 就不可能知道这些话的意思. 但显然, “流便” 在此表示信.