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創世記 35

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1 雅各起來!上伯特利去,在那裡;要在那裡築一座,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。

2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人:你們要除掉你們中間的外邦,也要自潔,更換衣裳。

3 我們起來,上伯特利去,在那裡我要築一座給神,就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的上保佑我的那位。

4 他們就把外邦人的像和他們耳朵上的環子交雅各雅各都藏在示劍那裡的橡樹

5 他們便起行前往。使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。

6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南的路斯,就是伯特利

7 他在那裡築了一座,就給那地方起名伊勒伯特利(就是伯特利之的意思);因為他逃避他哥哥的時候,在那裡向他顯現。

8 利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利邊橡樹底;那棵樹名亞倫巴古。

9 雅各從巴旦亞蘭回又向他顯現,賜福與他,

10 且對他:你的名原是雅各,從今以後不要再雅各,要以色列。這樣,他就改名以色列

11 又對他:我是全能的;你要生養眾多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君從你而出。

12 我所賜亞伯拉罕以撒的,我要賜你與你的裔。

13 就從那與雅各說話地方升上去了。

14 雅各便在那裡立了一根柱,在柱子上奠酒,澆

15 雅各就給那地方起名伯特利

16 他們從伯特利起行,離以法他還有一段程,拉結臨產甚是艱難。

17 正在艱難的時候,收生婆對他:不要,你又要得一個兒子了。

18 他將近於靈魂要走的時候,就給他兒子起名便俄尼;他父親卻給他起名便雅憫。

19 拉結死了,葬在以法他旁;以法他就是伯利恆

20 雅各在他的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。

21 以色列起行前往,在以得臺那邊支搭帳棚。

22 以色列住在那的時候,流便去與他父親的妾辟拉同寢,以色列見了。雅各共有十二個兒子。

23 利亞所生的是雅各長子流便,還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。

25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。

27 雅各到他父親以撒那裡,到了基列亞巴的幔利,乃是亞伯拉罕以撒寄居的地方;基列亞巴就是希伯崙。

28 以撒共活了一八十歲。

29 以撒年紀老邁,日子滿足,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。他兩個兒子以掃雅各把他埋葬了。

   

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属天的奥秘 # 4603

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4603. “雅各的儿子共有十二个” 表现存在于神性属世层中的一切事物的状态. 从 “雅各” 的代表和 “十二” 的含义清楚可知: “雅各” 是指神性属世层, 如前面频繁所述; “十二” 是指全部, 当论及雅各的儿子, 或以他们命名的各支派时, 是指真理与良善的全部事物 (参看2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913, 3939节). 关于主的属世层, 前面已说明, 祂将自己里面的属世层变成神性, 因为 “雅各” 一直代表这属世层. 但此处论述的主题是神性属世层与神性理性层的联结, 这种联结由雅各来到以撒那里来代表, 因为 “以撒” 代表主的神性理性层. 正因如此, 雅各的所有儿子被重新列举了一遍, 因为在这属世层与理性层充分联结之前, 真理与良善的全部事物必须存在于属世层里面. 特别列举他们的原因是, 属世层作为接受理性层的容器而服务于理性层. 不过, 要知道, 现在提及雅各儿子的顺序不同于以前; 因为辟拉和悉帕的儿子, 即但, 拿弗他利, 迦得和亚设最后被提及, 尽管他们在以萨迦, 西布伦, 约瑟, 便雅悯之前出生. 这种不同的原因是, 此处论述的是当这属世层变成神性时, 真理与良善在属世层里面的次序; 因为正在论述的主题的状态决定了提及他们的顺序 (3862, 3926, 3939节).

  
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属天的奥秘 # 3939

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3939. “于是给他起名叫亚设” 表它的根本性质. 这从 “起名” 的含义清楚可知, “起名” 是指根本性质, 如前所述. 根本性质本身就是 “亚设” 所代表的. 在原文, “亚设” 表 “祝福”; 但这个名字包含他母亲利亚所说 “我有福啊, 众女子都要称我是有福的” 这句话所表示的一切事物在里面. 也就是说, 这个名字还表示属于情感并与永生的幸福相对应的快乐. 这就是将外在人与内在人结合起来的第四个一般方法. 事实上, 当人在自己里面察觉到这种相对应的快乐时, 他的外在人正开始与他的内在人结合. 将它们结合起来的, 正是对真理与良善的情感的快乐, 因为没有情感的快乐, 根本不会实现任何结合, 人的生命就居于这些快乐里面. 所有结合都是通过情感实现的 (参看3024, 3066, 3336, 3849, 3909节). “众女子都要称她是有福的” 表众教会; 因为就圣言的内义而言, “女子” (或女儿, daughters) 表示众教会 (参看2362节). 利亚之所以在此发出有福的感叹, 是因为使女的生产表示作为服务于结合的方法的一般真理, 旨在使教会在人里面形成. 因为当人发觉这种快乐或情感时, 他正在开始变成教会. 正因如此, 利亚才会在此对使女所生的第四个或最后一个儿子发出感叹.

在圣言中, “亚设” 常被提及; 但他和其他儿子一样, 也表示这时所论述事物的根本性质, 也就是说, 正处在此处所论述状态下的那些人的根本性质. 而且, 这根本性质因所提及儿子的顺序而各不相同. 当顺序从 “流便” 或信开始时, 是一种性质, 当顺序从 “犹大” 或属天之爱开始时, 是另一种性质, 当顺序从约瑟或属灵之爱开始时, 则又是一种性质. 因为为首者的本质和性质衍生并进入接下来的事物. 这就是为何他们的属灵含义在提及他们的地方各不相同. 在此处, 也就是论述他们出生的地方, 他们表示教会总体上的方方面面, 因而表示构成教会的信与爱的一切. 他们之所以具有这样的含义, 是因为此前所论述的主题是人的重生, 也就是人在变成教会之前的状态, 就至高意义而言, 所论述的主题是主, 以及祂如何使祂的人身变成神性, 因而是藉着雅各在伯特利所看见的直达耶和华的梯子的上升.

  
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