4429. “要见那地的女子们” 表要了解对真理的情感, 和由这些情感所产生的诸教会. 这从 “见”, “女子 (或女儿)” 和 “那地” 的含义清楚可知: “见” 是指了解, 如前面频繁所述; “女子 (或女儿)” 是指情感和由此产生的教会 (参看2362, 3024, 3963节); “那地”, 就是此处的迦南地, 是指教会所在的地区, 因而也指教会本身 (662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 3686, 3705节).

从接下来的内容可以看出本节经文所包含的这些事的含义, 因为所论述的主题是将要建立在雅各后代当中的教会代表. 这代表无法在他们当中建立, 除非他们在内层真理方面完全荒废, 也就是不再拥有关于它们的任何知识 (参看4289节). 这些内层真理就是吩咐他们遵守的宗教仪式所代表并表示的所有那些真理; 因为每项仪式都代表并表示主在天上国度中的某种事物, 因而代表并表示主在地上的国度, 也就是教会中的某种事物; 它们所表示并代表的事物就是此处所说的内层真理. 解释的章节处处都说明了这一事实: 当教会的代表在雅各的后代当中建立时, 吩咐他们遵守的一切事和每件事 (这些事在摩西五经, 尤其在出埃及记和利未记中有所描述) 都是主国度的属天和属灵事物的代表和有意义的符号. 这些属灵和属天事物都不为雅各的后代所知, 因为这些后代具有这样的性质: 他们若知道了, 早就亵渎了 (301-303, 2520, 3398, 3479, 3769, 4281, 4293节). 因此, 他们不会进入这些代表, 直到他们在内在事物上完全荒废. 故本章的主题是这些真理和以色列对它们的灭绝.

吩咐雅各的后代所遵守的这些代表并不是新的, 绝大部分是诸如以前古人所用的那类; 只是古人不像雅各的后代, 也就是犹太人和以色列人那样拜外在事物, 而是拜内在事物, 并通过内在事物承认主自己. 来自古时的教会在迦南地, 尤其在那些被称为赫人和希未人的人当中仍有余留; 这就是为何这些民族代表这个教会的真理. 从上述内容可在某种程度上明显看出底拿, 就是利亚给雅各所生的女儿, 出去见那地的女子是什么意思. 因为 “底拿” 代表诸如建立在雅各后代当中的那种外在教会, 而 “那地的女子” 表示古人当中的教会. 就圣言的内义而言, “女子” (即女儿,daughter) 处处表示教会, 这在前面早已说明 (2362, 3024节); “地” (即陆地,land) 表示教会所在的地区和民族, 因而表示教会 (662, 1066, 1067, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 3686, 3705节).

3398. “民中险些有人和你的妻子同寝, 那你就给我们带来罪过了” 表神圣真理有可能已经被玷污, 从而被亵渎. 这从 “同寝”, “民中有人”, “妻子” 和 “罪过” 的含义清楚可知: “同寝” 是指被败坏或玷污; “民中有人” 是指属于教会, 也就是属灵教会的某个人 (2928节); “妻子” 是指神圣真理, 就是此处的利百加, 是指神圣真理, 如前所述; “罪过” 是指亵渎真理的罪责. 由此明显可知, “民中险些有人和你的妻子同寝, 那你就给我们带来罪过了” 表教会里的某个人有可能已经轻易地玷污了神圣真理, 给自己招来亵渎真理的罪责. 前面已说明 (3386节) , 亚伯拉罕两次称自己的妻子为妹子, 第一次在埃及, 第二次在与亚比米勒共同居住的基拉耳; 以撒同样称自己的妻子利百加为妹子, 并且那时也是与亚比米勒住在一起, 这三次都被记录在圣言中, 其中的原因是一个非常深的奥秘. 这些话所蕴含的真实奥秘从内义明显看出来, 也就是说: “妹子” 表理性真理, “妻子” 表神圣真理; 理性真理被如此称呼, 即被称为 “妹子”, 是为了防止神圣真理, 也就是 “妻子” (即此处的利百加) 被玷污, 从而遭到亵渎.

至于对真理的亵渎, 情况是这样: 神圣真理绝不可能遭到亵渎, 除了那些曾经承认过它的人之外. 因为这些人首先通过承认和信仰进入真理, 从而被引入真理. 如果他们后来背离真理, 那么他们里面仍继续存留着它的永恒印记, 这印记会与邪恶并虚假同时被忆起. 于是, 这真理因附着在这些邪恶与虚假上而遭到亵渎. 所以, 有这种情况的人不断有遣责他们的东西, 因而有自己的地狱在里面. 事实上, 当地狱里的人靠近良善与真理所在的气场时, 他们会立刻感觉到自己的地狱, 因为他们进入到自己所恨的东西中, 由此进入折磨中. 因此, 亵渎真理的人会永远与折磨他们的东西住在一起, 折磨的强度取决于亵渎的程度. 正因如此, 主特别规定, 不可亵渎神圣良善与真理. 尤其对于忍不住亵渎它们的人, 主通过使他们尽可能远离对真理和良善的承认和信仰而如此规定. 因为如前所述, 除了曾承认并信过的人外, 没有人能亵渎它们.

这就是为何内在真理没有被透露给雅各的后代, 就是以色列人和犹太人的原因. 甚至连人里面有内在事物, 因而有内在敬拜也没有向他们公开, 并且几乎没有告知他们有关死后生命, 主的天国, 或他们所期待的弥赛亚的任何事. 原因在于, 以色列人和犹太人具有这样的秉性, 如所预见到的, 一旦这些事透露给他们, 他们就忍不住亵渎之, 因为他们只渴望世俗事物. 由于这个种族具有这样的性质, 并且如今还是这种性质, 故他们仍被允许根本不信内在真理. 他们一旦承认, 后来又反悔, 就必然陷入最糟糕的地狱.

这也是为何在他们还具有一丝良善, 甚至是属世良善之前, 主没有降世揭示圣言的内在事物的原因. 因为到那时, 他们无法再以内在承认接受任何真理 (接受真理的, 是良善), 从而无法亵渎它. 这就是先知书大量论述的 “日期满了”, “时代的终结” 和 “末日” 所表示的状态. 由于同样的原因, 圣言内义的奥秘如今正被揭开, 因为如今信仰也几乎不存在了, 因为仁爱不存在, 因此, 这就是时代的终结. 当出现这种情况时, 这些奥秘就能被揭开, 而不用冒亵渎的危险, 因为它们没有从内在得到承认.

正是由于这个奥秘, 圣言才会提到亚伯拉罕和以撒同亚比米勒住在基拉耳时, 都称他们的妻子为妹子. 关于这个主题, 可进一步参看前面的相关阐述和说明, 大意是: 能亵渎的, 是那些承认的人, 而非那些不承认的人, 更不是那些不知道的人 (593, 1008, 1010, 1059节). 亵渎圣物和圣言何等危险 (571, 582节). 教会中人能亵渎圣物, 教会外的人则不能 (2051节). 主规定不可出现亵渎的情况 (1001, 2426节). 敬拜变得外在, 是为了防止亵渎内在敬拜 (1327, 1328节). 人们被保守在无知中, 是为了防止信之真理遭到亵渎 (301-303节).