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創世記 34

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1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去,要見那的女子們。

2 的主─希未人、哈抹的兒子示劍見他,就拉住他,與他行淫,玷辱他。

3 示劍的繫戀雅各的女兒底拿,喜這女子,甜言蜜語地安慰他。

4 示劍對他父親哈抹:求你為我聘這女子為妻。

5 雅各見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野,雅各就閉口不言,等他們回

6 示劍的父親哈抹出來見雅各,要和他商議。

7 雅各的兒子們見這事,就從田野回,人人忿恨,十分惱怒;因示劍在以色列家作了醜事,與雅各的女兒行淫,這本是不該做的事。

8 哈抹和他們商議:我兒子示劍的心戀慕這女子,求你們將他我的兒子為妻。

9 你們與我們彼此結親;你們可以把女兒我們,也可以娶我們女兒

10 你們與我們罷!這都在你們面前,只管在此居住,做買賣,置產業。

11 示劍對女兒的父親弟兄們:但願我在你們眼前蒙恩,你們向我要甚麼,我必你們。

12 任憑向我要多重的聘金和禮物,我必照你們所你們;只要把女子我為妻。

13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿,就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹,

14 對他們我們不能把我們的妹子沒有受割禮的人為妻,因為那是我們的羞辱。

15 惟有一件才可以應允:若你們所有的男丁都受割禮,和我們一樣,

16 我們就把女兒你們,也娶你們的女兒我們便與你們同,兩下成為樣的人民。

17 倘若你們不我們割禮我們就帶著妹子走了。

18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這

19 那少年人做這事並不遲延,因為他喜愛雅各的女兒;他在他父親家中也是人最尊重的。

20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口,對本城的人

21 這些人與我們和睦,不如許他們在這居住,做買賣;這也寬闊,足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻,也可以把我們女兒他們。

22 惟有件事我們必須做,他們才肯應允和我們,成為樣的人民:就是我們中間所有的男丁都要受割禮,和他們樣。

23 他們的群畜、貨財,和一切的牲口豈不都歸我們麼?只要依從他們,他們就與我們

24 凡從城出入的人就都從哈抹和他兒子示劍的話;於是凡從城出入的男丁都受了割禮

25 第三,眾正在疼痛的時候,雅各的兩個兒子,就是底拿的哥哥西緬和利未,各拿刀,趁著眾想不到的時候到城中,把一切殺了,

26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍,把底拿從示劍家裡帶出來就走了。

27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污,就被殺的人那裡,擄掠那城,

28 奪了他們的羊群牛群,和,並城裡田間所有的;

29 又把他們一切貨財、孩子、婦女,並各房中所有的,都擄掠去了。

30 雅各西緬和利未:你們連累我,使我在這居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了名。我的人丁既然稀少,他們必聚集來擊殺我,我和全家的人都必滅絕。

31 他們:他豈可待我們的妹子如同妓女麼?

   

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属天的奥秘 # 4608

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4608. “拉结的使女辟拉的儿子: 但, 拿弗他利” 表服务于内层良善与真理的辅助良善与真理. 这从 “拉结的使女辟拉” 的代表清楚可知, “拉结的使女辟拉” 是指一种辅助情感, 这种情感作为一种手段服务于对内层真理的情感 (参看3849节). 此外, “使女” 表示服务产生联结的一种手段 (3913, 3917, 3931节), 她的 “儿子” 表示这种手段. 所谓辅助良善与真理是指那些并未直接进入, 而是源于这些, 并像使女那样与它们联系在一起, 作为中间物和促进物起作用的良善与真理. 它们的本质特征由 “但和拿弗他利” 来代表; “但” 在至高意义上表示公义和怜悯, 在内在意义上表示信之神圣, 在外在意义上表示生活的良善 (3921, 3923节); “拿弗他利” 在至高意义上表示主自己的能力, 在内在意义上表示人所战胜的试探, 在外在意义上表示来自属世人的抵抗 (3927, 3928节). 这些就是服务于内层良善与真理的手段的本质特征.

  
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属天的奥秘 # 3927

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3927. “拉结说, 我靠神的角力与我姐姐大大相争, 并且得胜” 在至高意义上表主自己的能力, 在内在意义上表人其中得胜的试探, 在外在意义上表属世人的抵制. 这从 “神的角力” 和 “相争” 的含义清楚可知: “神的角力” (wrestlings of God) 和 “相争” 是指试探, 因为试探无非是内在人与外在人, 或属灵人与属世人的较量; 各自都渴望掌权, 并且当有涉及掌权的行动时, 冲突就会发生, 这种冲突在此就被描绘为 “大大相争”. 至于 “得胜” 表示胜利, 这是显而易见的, 无需解释.

这些话在至高意义上表示主自己的能力, 这是因为主在世处于 (软弱的) 人身时, 凭自己的能力经受所有试探, 并凭自己的能力战胜它们. 这和所有人都不同, 人凭自己永远不能承受任何属灵的试探, 并在其中得胜; 唯有在他里面的主去经受并战胜. 关于这些主题, 可参看前面的阐述和说明, 即: 主经受最严厉的试探, 远比其他所有人所遭受的试探严厉得多 (1663, 1668, 1690, 1737, 1787, 1789, 1812, 1813, 1815, 1820, 2776, 2786, 2795, 2813, 2816, 3318节); 主凭自己的能力争战并得胜 (1616, 1692, 1813, 3381节); 唯独主在人里面争战 (1692节).

至于 “神的角力” 和 “相争” 在内在意义上表示人在其中得胜的试探, 这从刚才所述明显可知. 但之所以在外在意义上表示属世人的抵制, 是因为所有试探并非别的什么. 如前所述, 属灵的试探当中存在关于统治权的争夺, 即谁将拥有至高无上的权力, 是内在人还是外在人; 或也可说, 是属灵人还是属世人, 因为它们彼此对立 (3913节). 事实上, 当人经历试探时, 他的内在人或属灵人由主经由天使掌管; 而他的外在人或属世人则由地狱灵掌管. 它们之间的冲突被此人感觉为试探. 当一个人在信仰和生活上能够重生时, 他就会在试探中得胜, 而当他不能重生时, 便在试探中屈服. 属世人的这种抵制就由拉结的这句话, 即她 “与她姐姐大大相争” 来表示. 因为此处 “姐姐” 所指的 “利亚” 表示外在人的情感, 而 “拉结” 表示内在人的情感 (3793, 3819节).

  
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