4256. “求你救我脱离我哥哥的手, 就是以扫的手, 因为我怕他” 表相对良善来说, 真理的状态, 在这种状态下, 真理曾使自己成为首先的. 这从前面各处所述, 尤其从对雅各用扁豆汤为自己获得长子名份, 并以欺骗的手段夺走以扫祝福的论述清楚可知. 从论述他们的地方可以看出这两件事代表并表示什么, 那里说明, 当人正在重生时, 真理看似占据第一位, 良善占据第二位; 但实际上, 良善占据第一位, 真理占据第二位; 当他重生后, 这一点尤其明显 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247节). 因此, 当次序正在颠倒, 良善明显占据第一位时, 也就是当它开始向真理掌权时, 属世人就会陷入惧怕和愁烦 (4249节), 也会陷入试探.

原因在于, 当真理占据第一位时, 也就是当它似乎对良善掌权时, 虚假就会混进来. 因为真理凭自己无法看清它是不是真理, 而是必须凭良善看到这一点; 哪里有虚假, 良善靠近时哪里就有惧怕. 此外, 当虚假看似处于从良善所接受的光中时, 所有处于良善的人就开始害怕; 因为他们害怕虚假, 想把它们根除. 但虚假若根深蒂固, 是不可能被根除的, 除非通过主所提供的神性手段. 这解释了为何那些将要重生的人在经历了惧怕和愁烦后也会陷入试探; 因为试探是用来移除虚假的神性手段. 正在重生之人经历属灵试探的原因是最为深刻, 隐秘的原因. 此人本人根本看不到这个原因, 因为它远远超出其洞察的范畴, 搅动, 刺痛和折磨他良知的一切事也是如此.

3548. “雅各到他父亲那里说, 我的父亲! 他说, 我在这里. 我儿, 你是谁” 表由这真理在场所产生的觉知状态. 这从以撒和雅各的代表, 以及 “说” 的含义清楚可知: 以撒, 就是此处的 “父亲”; 雅各就是此处的 “儿子”, 这在前面已经数次说明; “说” 是指发觉, 这在前面也早已说明. 从这些和其余的话明显可知, 其中的含义是指由雅各所代表的真理在场产生的觉知状态. 此处雅各所代表的这真理的性质从前后文明显看出来; 也就是说, 就外在形式而言, 它看似良善, 以及从 “以扫” 所代表, 他的 “野味” 所表示的良善获得的真理; 但就内在形式而言, 它并不是. 在正经历重生, 也就是重生前的人里面, 属世层的真理就具有这种外在表象. 事实上, 这个人本人看不到这种表象, 因为他对重生期间自己所具有的良善与真理一无所知; 但在天堂之光中看见这类事物的天使的眼睛的确看到了. 人甚至不知道何为属世层的良善与真理; 并且因不知道而无法感知它们. 他因总体上感知不到, 故也无法具体地感知它们; 因此, 他觉察不出它们的不同, 更不用说它们的状态变化了. 既如此, 那么他通过对这良善及其真理的性质的描述来理解就很困难了. 但由于这些问题是本章所论述的主题, 所以接下来会在尽可能理解的情况下作出解释.