10335. “我, 看哪, 我委派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工” 表那些处于信之良善和真理的人, 教会将在他们当中建立. 这从 “亚何利亚伯” 的代表清楚可知, “亚何利亚伯” 是指那些处于信之良善和真理的人. 这些人之所以由亚何利亚伯来代表, 是因为他属但支派, 而该支派表示那些处于信之良善和真理的人 (参看3923, 6396节). 这两个人, 即犹大支派的比撒列和但支派亚何利亚伯, 之所以被选中来执行这项将要代表神性属天和属灵事物的工作, 是因为比撒列表示所有处于爱之良善的人, 亚何利亚伯表示所有处于信之良善和真理的人. 因此, 比撒列表示那些在天堂和教会的至内在部分的人, 而亚何利亚伯表示那些在天堂和教会的末后和最低部分的人. 当按名提到那些至内在的人和那些末后和最低的人时, 要理解为在整个天堂和整个教会里面的所有人. 关于这个问题, 可参看前文 (10329节); 当提到 “首先的和末后的” 时 , 要理解为所有事物 (10044节).

此外, 犹大支派也的确是众支派中为首先的, 但支派则是它们当中为末后的. 犹大支派的确是众支派中为首先的, 这一事实从父亲以色列对犹大子孙的祝福明显看出来, 可参看创世记 49章, 在那里, 长子流便, 西缅, 利未受到诅咒, 犹大却受到祝福 (关于流便, 可参看3, 4; 关于西缅, 参看5-7; 关于犹大, 参看8-12). 但是众支派中为末后的 (参看1710, 3929, 6396节). 此外, 那些处于对主之爱的良善之人住在至内层天堂, 那些处于源于良善的信之真理之人则住在最低层或最外层天堂.

之所以说 “处于源于良善的信之真理”, 是因为信之真理若非源于良善, 就不是存在于一个人里面的信之真理; 事实上, 真理是从良善生出的. 因此, 除非良善住在真理里面, 否则真理里面就没有灵魂, 从而没有生命. 住在天堂最低层的, 是那些处于源于良善的信之真理之人, 而不是那些处于没有良善的信之真理之人; 后者不在天堂居住. 由于信之真理如同仆人那样服事爱之良善, 正如末后之物服事首先之物, 故经上论到亚何利亚伯说, 耶和华委派他与比撒列同工, 也就是作他的助手; 论到比撒列, 经上说耶和华以神的灵充满了他, 使他有智慧, 有聪明, 有知识, 能作各样的工作 (31:3).

6396. “但” 表那些处于真理, 但尚未处于良善的人。这从 “但” 的代表清楚可知, “但” 是指生活的良善 (参看3921, 3923节), 不过在此是指那些拥有由真理, 还未由良善所生的某种生活良善之人。因为对于正被主重生的人来说, 情况是这样: 他先处于真理, 但未处于由这真理所生的任何生活良善; 接着, 他处于由真理, 尚未由良善所生的生活良善; 此后, 一旦重生, 他便处于由良善所生的生活良善; 在这个阶段, 他出于良善洞察真理, 并使他里面的真理增多; 这些是重生的程度。“但” 表示那些处于由真理, 尚未由良善所生的生活良善之人。与他们同在的良善仍深藏于真理, 赋予他们对真理的情感, 促使他们照真理生活。这种人在主的国度, 但由于他们行善并非出于良善, 而是出于真理; 也就是说, 不是出于一种新的意愿, 而是出于理解力, 因而不是出于爱, 而是出于顺服, 因为他们被吩咐如此行, 因此, 在主的国度, 他们就在那些住第一层或最低层天堂的人当中。他们就是 “但” 所代表的人, 因为就以色列所作预言的内义而言, 他的十二个儿子总体上描述了所有在主国度之人的本质。

“但” 所表示的人之所以住在最低层天堂, 或说主国度的最低层, 是因为他们处于真理, 尚未处于良善; 这一点由当众支派分迦南地为业时, 但的阄落在最后 (约书亚记 19:40-48), 以及那时他们的地业在那地最远的部分 (士师记 18章) 来代表。因为阄是在耶和华面前拈的 (约书亚记 18:6), 因此照着各支派的代表而给各支派拈出。迦南地代表主的国度 (参看1607, 3038, 3481, 3686, 3705, 4447, 4454节), 因此它的一切疆界都是代表 (1607, 1866, 4116节), 故那地最远的部分代表主国度的最低级部分 (4240节)。因此, “但” 代表那些最低级部分的居民; 因为真理在与良善结合之前, 住在该国度的最低层。不过, 真理若完全与良善分离, 就不会住在主国度的任何疆界之内, 而是住在外面了。

但的地业是迦南地最外围的部分, 这一点从以下事实清楚看出来: 每当经上描述那地的全境时, 都会说 “从别是巴直到但” (撒母耳记下 3:10; 17:11; 24:15; 列王纪上 4:25)。在这些经文中, “别是巴” 表示那地的至内在部分, 因为在耶路撒冷和锡安成为那地的至内在部分之前, 别是巴是亚伯拉罕和以撒所生活的地方。

那些处于真理, 尚未处于良善之人的本质还由窥探他们可居之地的但人 (士师记 18章) 来代表; 他们将利未人从米迦家里引走, 拿走他的以弗得、家中的神像并铸成的像; 这些物品表示那些处于真理, 尚未处于良善之人的敬拜。因为这些人崇拜外在之物, 无视内在之物。事实上, 除了处于良善的人外, 没有人能察觉内在之物。这就是此处但人所代表的, 这一点从以下事实清楚可知: 圣言中的一切历史, 无论摩西五经中的, 还是约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪中的, 都是主国度的属天和属灵事物的代表; 士师记中关于但人的这个故事也是如此。至于进一步涉及那些处于真理, 尚未处于良善之人本质的内容, 接下来关于但所说的那些话的内义描述了他们的本质。