4145. “既然渴想你的父家” 表渴望与直接流入的神性良善结合. 这从 “父家” 的含义清楚可知. “父家” (即以撒和亚伯拉罕的家) 是指直接流入的良善. “家” 表示良善 (参看2233, 2234, 3652, 3720节); “父” 也表示良善 (3703节); “以撒” 表示理性层的良善 (参看3012, 3194, 3210节). 另外, 亚伯拉罕和以撒一起代表流入的神性良善, 拉班表示旁系良善 (Collateral good), 或非直接流入的良善 (参看3665, 3778节). 旁系良善或非直接流入的良善是指被称为居间或中间良善的良善, 因为该良善从看似良善, 却并非良善的世俗事物那里获取了许多事物; 而直接流入的良善则直接出自主, 或从主经由天堂而来, 是脱离了刚才所提到的那类世俗良善的神性良善.

凡正在重生的人首先处于居间或中间良善, 以便该良善能服务于引入纯正的良善与真理; 不过, 一旦提供了这种功用, 它就被分离出去; 此人便被引向更直接流入的良善. 因此, 正在重生的人就逐渐被完善. 例如, 正在重生的人一开始都以为他所思所行的良善来自他自己, 应得到某种回报; 因为他还不知道, 或即使知道也不理解, 良善能从其它某个源头流入. 他也不知道或理解除了他应得到回报之外还有什么其它的可能性, 因为他凭自己行了善事. 他若一开始不这样想, 就永远不会行任何善事. 但以这种方式, 他不仅被引入对行善的情感, 还被引入对良善, 以及功德的认知. 一旦以这种方式被引入对行善的情感, 他就开始以不同的方式思考和相信; 也就是说, 他开始思考和相信, 良善从主流入, 他凭出于小我所行的良善不配得到任何东西; 最终当真正的情感藏在他的意愿和行善后面时, 他就会完全弃绝功德, 甚至憎恶它, 并被为了良善而对良善的情感所打动. 当抵达这种状态时, 良善就会直接流入.

再以婚姻之爱为例. 首先到来并引入的良善外表好看, 或举止良好, 或表面相容, 或条件相当, 或是一种理想状态. 这些良善是婚姻之爱最初的居间或中间良善. 此后心智的结合便到来, 在这种结合中, 一方如对方那样去意愿, 并以取悦对方为乐. 这是第二个状态; 然后之前的良善虽仍旧存在, 但不再被关注. 最后到来的是涉及属天良善和属灵真理的合一. 也就是说, 一方如对方那样去相信, 并且一方如对方那样被对良善的情感所打动. 当这种状态到来时, 双方便一起体验天上的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻, 从而体验婚姻之爱, 因为婚姻之爱并非别的. 与此同时, 主流入这二者的情感, 如同流入一个单一情感. 这就是直接流入的良善; 而之前间接流入的良善则充当引入该良善的手段.