3951. “因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了” 表这事早就预先被看到和同意了. 这从 “雇下” 的含义和前文清楚可知, “雇下” 是指同意. 这事之所以预先被看到, 是因为在人里面, 真理与良善, 并良善与真理的一切结合, 就是某种被预先看到的事, 也就是说, 被主在其圣治中看到. 因为此处所论述的主题是良善与真理, 并真理与良善的结合, 因而是被归给人的良善. 事实上, 良善在与真理结合之前, 在人里面并非良善. 由于一切良善皆出自主, 也就是说, 一切良善通过这良善与真理的结合而被归给人, 故此处说 “预先被看到”. 主的圣治首先涉及这二者的结合. 正是如此结合的良善与真理使得一个人成为人, 将他与野兽区别开来; 他在接受圣治的范围内变成人, 也就是在允许主实现这个目标的范围内变成人. 因此, 这就是存在于人身上的良善. 属灵的且能存到永远的其它良善是不可能的.

[2] 此外, 外在人的良善, 也就是人在世期间的生命快乐, 只有在它们含有属灵良善在里面的范畴内才是真正的良善. 以财富的良善为例. 在财富含有属灵良善在里面的范畴内, 也就是在一个人以其邻舍, 国家, 或公众利益, 以及教会利益为目的的范畴内, 它们才是真正的良善. 人若得出以下结论, 即此处所说的属灵良善和物质财富不能共存, 一个在另一个里面, 因而确信如若为天堂腾出空来, 就必须放弃财富, 就大错特错了. 因为他们若放弃或丧失财富, 就无法向任何人行善, 而他们自己在世上也只能活在悲惨中, 从而不能再以其邻舍, 国家的利益, 甚至教会的利益为目的, 只以他们自己的得救, 以及自己在天上比别人更伟大为目的. 更有甚者, 当他们放弃世俗的财富时, 便将自己置于蔑视之中, 因为他们使自己被别人轻看, 因而对于提供服务和履行职责来说变得无用. 不过, 他们在以其邻舍, 国家和教会的利益为目的时, 也就是以处于能达到这一目的的状态为目的或方法.

其中的情形和人的食物极其相似, 因为关注食物的目的就是为了他能拥有健康身体中的健康心灵. 若人的身体丧失营养, 他也就是丧失了达到自己目的所必需的条件了. 因此, 凡属灵之人都不会鄙视食物, 甚至其乐趣. 然而, 他不会把食物当成目的, 只是当成有助于达到其目的的方法. 以此为例, 我们就能判断其它一切事了.